园林建筑 》 龙卧紫禁城   》 第37节：第三章 "忽智忽愚"的一言堂(9)      李涛 Li Tao    姜晓东 Jiang Xiaodong 　　不过严嵩确是个文采风流的才子，诗文书画皆有过人之处。嘉靖皇帝好道，醮祀时必用青词。这青词是道士斋醮时上奏天神的表章，用朱砂写在青藤纸上。旧时神多，凡间要告诉天神的事也多，于是文人客串，青词绿章竟渐成一种文体。这种赋体的文章，要求能够以极其华丽的文字表达出皇帝对上天神灵的敬意和诚心。嘉靖皇帝没有耐心来写这些词藻华丽的青词，便交给大臣来写。由于嘉靖帝本身文学修养极高，因而对青词要求颇为严格。大臣们殚精竭虑，揣摩铺张，都写不出一两篇让皇帝满意的青词。可是严嵩却不同，他每次都能轻松着出，挥洒自如，而且篇篇堪称经典。这就让嘉靖帝更加倚重严嵩，其他大臣日理万机，撰写多少几万字的国事建议书，都比不上一篇青词。然而这种有才无德的人，一旦彻底蜕变成奸佞妄邪的小人，就极具破坏力。 　　有了皇帝的信任，严嵩开始大肆网罗朋党，朝中逐渐呈现出一边倒的局面。上至藩王，下至官吏，不管是请恤乞封，还是谋求官职，都会送上大笔钱财给严嵩。而且，他的儿子严世蕃是个左右逢源，极懂联络关系之人，因此给严府送钱的人络绎不绝。这边严家揽聚金山银山，那边御史、言官上本弹劾严嵩父子。然而任凭弹劾奏章堆满皇帝案头，都不见严嵩有任何下台的迹象。严嵩是个十分会做官的人，在每次替别人办事的时候他都会提前在嘉靖帝面前稍加透露，这样一来，皇帝认为严嵩所为自己都了如指掌，并不会心生疑惑。大臣们怎么都想不到，这些言之凿凿的奏章竟然被皇帝认为是捕风捉影。没错，嘉靖帝就是十分信任严嵩，认为他对自己赤胆忠心，毫不隐瞒。有一次，因共和王长逝，其庶子与嫡孙争袭王爵。其庶子是妾室所生，为了得到爵位送给严嵩3000两纹银，严嵩一口应了下来。结果，共和王王妃认为嫡系子孙才是最佳承袭者，便派人到大理寺击鼓鸣冤。这一鸣冤不要紧，扯出了收受贿赂的严大人。严嵩见机不对，立即进宫"负荆请罪"，向皇帝坦白受贿之事。皇帝非但没有责怪他，反而劝慰他安心做事，不要在意这件事。可见，嘉靖帝对严嵩的所作所为并不是一无所知，只是希望能保住一个能理解自己心意的人，而置若罔闻。 　　如果说严嵩"窃弄威柄""残害忠良""贪污受贿""昏庸无能""废弛边防"，那么第一个该出来负责的人就是嘉靖帝。这个皇帝虽然具有天赋异禀的政治才能，却将大部分时间用在修道长寿上，这大概是历史上将人类对死亡的恐惧放大到极致的典型代表。 　　嘉靖登基的第二年，就对寺观佛道产生了浓厚的兴趣。次年，皇帝身边来了一个崇信道教的太监崔文，在他的诱引下，皇帝对信道可以长生不老坚信不疑。这种浓烈的宗教信仰，在宗教观刚刚起步的年代，也起到了推波助澜的作用。从此以后，嘉靖帝开始了漫长的求道之路，他对长生不老的渴望越来越强烈。乾清宫成为了嘉靖帝修道、祈祷的地方，俨然一座华丽的大型寺观。杨廷和等人当然不能坐视不理，多次规劝，都不果而终。 　　嘉靖五年（1526年），皇帝招揽了江西龙虎山道士邵元节入宫，封为"真人"，日夜举行醮礼。首辅杨一清上书称皇帝不宜在宫内祀天，但这些话也只能在短时间内起到作用。张璁上台之后，为了迎合皇帝喜欢，便上书建议在钦安殿为皇帝建蘸，祈祷早日诞下龙子。嘉靖十五年（1536年），宫内大兴隆寺发生火灾，御史上书称为天变，劝谏皇帝不要再沉迷道术。没想到嘉靖帝却把这场大火归罪给了佛教僧人，斥寺内僧人还俗，还将明成祖朱棣军师和尚姚广孝的神位从太庙配享中撤出。 　　佛道自古以来不能和平共存，尊崇道教的皇帝身边自然有一些得道真人对佛教文化大加抨击；信仰佛教的皇帝身边也会有一些高僧，将道教称为诳伪。既然嘉靖帝要的是仙丹妙药，长生不老，道教对他来说是再合适不过了。于是，皇宫中的佛教徒就没安稳日子了。紫禁城内所有的佛殿悉数被撤，佛像全部销融，共重一万三千多斤。同时，嘉靖帝下令将"佛首佛牙"等灵物从宫内撤毁，在京内大街上当着百姓的面烧毁。在嘉靖打击佛教徒的同时，邵元节备受恩宠，官居二品，赐田3000亩，而且还有40个锦衣卫供其差遣。其实邵元节并没有什么特别之处，他不过是能观天象知道次日是个什么天气，然后佯装能祈风得雨。正巧这一年皇帝喜得贵子，邵元节又加官晋爵，受封得赏。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   后一章回 >>

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