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小说评论 》 解读奇书《聊斋志异》 》
第37节:巾帼雅士风采
马瑞芳 Ma Ruifang
婴宁爱花成癖,她一出场,拈梅花一枝,再露面,执杏花一朵。她在做姑娘时关心的是:"视碧桃开未?"做秀才娘子时,她窃典金钗购置异花,连厕所都为她的花香熏染。花自始至终伴随着婴宁。她与王子服郊外相遇,大大方方遗花于地,留下爱情信物。她在芳华鲜美的桃树下同王子服进行妙趣横生的爱情逗趣。她因为爬墙摘木香,为西人子所窥,导致了西人子暴卒的横祸。花与婴宁休戚与共,婴宁自己,就是远离尘嚣的深山中自由开放的山花。
婴宁善谑,她不拘礼法,想说就说,想笑就笑。聊斋中她说的第一句话就是开王子服的玩笑:"个儿郎,目灼灼似贼!"开口解颐,似骂实爱。查淄川方言,人们谈到对喜爱的人时,常常用"小狼贼"。当王子服向她表示保存花是为对拈花人相爱不忘时,她故作惘然不解,干脆要折一巨捆花送王子服。王坦率地剖白自己对她乃"夫妇之爱",她偏要天真地问"有以异乎?"进而对王子服"夜共枕席"之说回答:"我不惯与生人睡。"表面上看,婴宁迹近傻大姐,实际上"憨"为"慧"之隐身衣,她装作不懂王生的痴情,正是为了让王生把爱表达得更热切。她还把"夜共枕席"的话,变成一句大白话"大哥欲我共寝"说给母亲听,令王生大窘,实际上,她的母亲是个聋子,根本听不到她这样说,只是让王子服手足无措。婴宁同王子服的爱情剖白,没有乐府诗"上邪"般信誓旦旦。没有待月西厢的忐忑不安,而是两个人站在桃树下说笑话,这种爱情表白古代文学中绝无仅有,别致之极。
婴宁最爱笑,无拘无束地笑,无法无天地笑。结婚拜堂都被她笑得"不能俯仰"。婴宁是中国古代文学中笑得最恣肆、最开心的姑娘。她几乎把封建时代少女应遵守的一切祖训全打破了。她面对陌生男性,自由自在地笑:"笑不可遏","忍笑而立","复笑,不可仰视","大笑","狂笑欲坠","笑又作,倚树不能行"……真是任性而为,一切封建礼教的繁文缛节对她,均如秋风吹马耳。婴宁是人间真性情的化身。蒲松龄创造这位"婴宁"自由女神,使得一切受封建桎梏的女性更显得悲惨,更显得无助,而婴宁本身终于也从自由飞翔的天空,栽向荆天棘地的地面。婴宁巧计惩罚了西人子,连县令都原谅了她的恶作剧,她的婆母却狠狠教训了她,说她"憨狂尔尔,早知过喜而伏忧",说她简直要丢尽王家的脸面。于是,婴宁矢不复笑,即使故意逗她笑,她也不笑。蒲松龄写婴宁落笔即笑,一路笑去,终于以在鬼母坟前大哭收煞。这是封建礼教对自由性情的戕害,"妇德"的强大阴影终于噬没了笑姑娘!
《聊斋志异》作为一部古典文学经典作品,其动人力量即在于:他能写人之未写,创造栩栩如生的形象。这些形象又展开了历史生活的深广面貌,负荷了变革时代的精神巨变。聊斋这些悖于常情的、活在纸上的女性,使我们看到了一位天才作家的非凡智慧。
巾帼雅士风采
蒲松龄常将女性置于深邃的华夏文化氛围中,琴棋书画,诗词文赋成为她们不可或缺的组成部分;使她们清如莲蕊,散发着古代文化的翰墨之香。
她们出口成章,风雅之至。瘦怯凝寒、若不胜衣的连琐姑娘已埋首地下,仍以诗寄幽恨,思久不属,苦吟不已:"玄夜凄风却倒吹,流萤惹草复沾帏"。杨于畏为她续上"幽情苦绪何处见,翠袖单寒月上时",她便敛衽出见风雅之士。连琐同杨于畏的爱非肌肤之爱,胜肌肤之爱,是两位诗人志趣相投的爱。林四娘和公孙九娘都用诗句诉亡国破家之痛,是女诗人。白秋练因听慕生清吟而相思病苦,与慕生相见时,病态含娇,嫣然微笑的秋练用诗句同慕生谈心:"为郎憔悴却羞郎"。慕生应她的要求为她吟王建"罗衫叶叶绣重重"两遍,居然使她揽衣起坐曰:"妾愈矣"。她同慕生谈命运,用的是李益诗"嫁得瞿塘贾"。她给慕生治相思病,用的也是诗:"杨柳千条尽向西","菡萏香连十顷陂"。诗歌在白秋练身上如饥之餐、病之药,甚至是她的救命仙丹。这位白骥化身的少女离开她的故乡洞庭湖时,必携洞庭湖水每食加少许,如用醯酱。后因湖水未至,秋练遂病,日夜喘急,嘱慕生:我死后勿瘗,于卯、午、酉三时,一吟杜甫梦李白诗,死当不朽。白骥化身的少女离湖水而渴死,得湖水而复生,也许不足为奇,不足为妙,奇就奇在吟诗可不朽,妙就妙在李白杜甫的诗比救命水还要紧。诗就是命,人就是诗,少女白秋练岂取意于"冰轮钭辗镜天长,江练隐寒光"?
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【选集】大话聊斋 百家讲坛 |
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