散文集 》 全後魏文   》 捲三十六      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　應劭（四）
　　◇　風俗通義（案：《風俗通義》三十捲，見存十捲，不錄。錄其佚文為六捲）
　　《易》說天先春而後秋，地先生而後凋，日月先光而後幽。是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫像，三王肉刑，五霸黠巧（二字疑）。此言步驟稍有優劣也。（《御覽》七十七）
　　傳曰：「後稷鼕墾田，漢汗而種。田不生者，人力非不至，天時不與。」（《御覽》三百八十七）
　　俗說天地開闢，未有人民。女媧摶黃土作人，務劇，力不暇供（「力」一作「劣」），乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者黃土人，貧賤凡庸者，糹互人也。（《御覽》七十八，又三百六十）
　　上古之時，草居露宿，鼕則山南，夏則山北。（《意林》）
　　大禹闕（疑）百品之羞而菲皰廚。殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。（《御覽》四百三十一）
　　孝文身履革舄而衣弋綈。（《御覽》六百九十七）
　　秦政並吞六國，苞宇宙之宏敞。（《文選·齊敬皇后哀策文》註）
　　秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。（《文選·西徵賦》註）
　　不舉並生三子。俗說生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹案《春秋》《國語》，越王句踐令民生二子者與之餼，生三子者與之乳母。三子力不能獨養，故與乳母。所以人民繁息，卒滅強吳，雪會稽之恥，行霸於中國也。古陸終氏娶於鬼方，謂之女如此貴，是生六子，皆為諸侯。今人多生三子，子悉成長，父母完安。天所孕育，而害其父母兄弟者哉！（《意林》，《御覽》三百六十一）
　　不舉寤生子。俗說兒墮地便能開目視者，謂之寤生，舉寤生子妨父母。謹案《春秋左氏傳》，鄭武公娶於申武薑，生莊公及共叔段。莊公寤生。驚姜氏，因名寤生。武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（《御覽》三百六十一）
　　不舉父同月子，俗雲妨父也。謹案：《左氏傳》，桓公之子與父同月生，因名子同。漢明帝亦與光武同月生。（《意林》，《御覽》三百六十一）
　　不舉生鬢須子。俗說人十四五乃當生鬢須，今生而有之，妨害父母也。謹案：《周書》，靈王生而有髭，王甚神聖，亦剋修其職，諸侯服享，二世休和。安在其有害乎？（《御覽》三百七十四）
　　不宜歸生，俗雲令人衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。（《意林》）
　　宅不西益。俗說西者為上，上益宅者，妨傢長也。原其所以西上者，《禮記》南嚮北嚮，西方為上。《爾雅》曰：「西南隅謂之奧，尊長之處也。」不西益者，難（一作「恐」）動搖之耳。審西益有害，增廣三面，豈能獨吉乎？（《藝文類聚》六十四，《御覽》一百八十）
　　無恙。俗說恙，病也。凡人相見及通書問，皆曰無恙。謹案：《易傳》，上古之世，草居露宿。恙，噬人蟲也。善食人心，故俗相勞問者雲無恙，非為病也。（《匡謬正俗》八，《藝文類聚》七十五，《史記·刺客傳》索隱，《意林》，《御覽》三百七十六，又七百三十九）
　　菟髕。俗說臘正旦（一作「祖」）食得菟髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者善祥，令人吉利也。或說食菟髕者，令人面免生髕，露見醜惡。今覺得之，嘉不為已疾也。謹案：《尚書》，夏禹始作肉刑，則天象而慎其過，故穿窬盜竊者髕。髕者，去膝蓋骨也（「髕者去膝蓋」五字舊脫，依《漢書·武帝紀》註補之，語方完）。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂（「車裂」下一有「抽脅」二字），黔首窮愁，飲泣永嘆。凡人食得菟髕，以為佳瑞。物類相感，冀全己之臏也。（《藝文類聚》五，《初學記》二十九，《御覽》三十三，又六百四十八，又九百七十）
　　俗說臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹案：日，太陽之精，君之象也。日有蝕之，天子不舉樂。裏語：「不救蝕者，出行遇雨。」恐有安坐飲食，重慎也。（《御覽》八百四十九）
　　俗說雷不作醬。雷聲發，不作醬，何也？令人腹內雷鳴也。謹案：子路感雷精而生，尚剛好勇。死，衛人醢之。孔子覆醢，每聞雷，心惻怛耳。（《北堂書鈔》百四十六，《御覽》八百六十五）
　　堪輿書云：「上朔會客，必鬥爭。」案：劉君陽為南陽牧，嘗上朔設盛饌，了無鬥者。（《御覽》八百四十九）
　　俗雲：「五月到宮，至免（似「死」字或「老」字）不遷。」今年有茂纔除蕭令，五月到官，破日入捨，視事五月，四府所表，遷武陵令。餘為營陵令，正觸太歲。主簿令餘東北上，餘不從。在事五月，遷太山守。（《意林》）
　　俗說二人共澡手，令人鬥爭。良無異器，共當澡者，其祝曰：「人相愛，狗相嚙。」言狗鬥時，灑之以水，便自解也。（《御覽》四百九十六）
　　坐不移樽。俗說凡宴飲者，移轉樽酒，令人鬥爭。（《御覽》四百九十六，又七百六十一）
　　俗說帷帳不可依衣，令人病癘。（《書鈔》百三十二，《御覽》七百）
　　俗說臥枕戶砌，鬼陷其頭，令人病顛。（《御覽》七百三十九）
　　五月蓋屋，令人頭禿。（《初學記》四，《御覽》三十一）
　　諸郭皆諱禿。（《顔氏傢訓·書證篇下》，雲：「當是前代人有姓郭而病禿者。」）
　　雞伏鴨卵，雛成入水。雞母隨岸呼之，雛出而隨母。鴨雞異類，能相隨也。（《御覽》九百十八）
　　呼雞曰朱朱。俗說雞本朱公化而為之，今呼雞，皆朱朱也。謹案：《說文解字》：[QYDD]二口為訁，州其聲也。讀若祝。祝者，誘緻禽畜和順之意，[QYDD]與朱音相似耳。（《初學記》三十，《御覽》九百十八）
　　呼虎為李耳。俗說虎本南郡中廬李氏公所化，為呼李耳因喜，呼班便怒。（《御覽》八百九十一）
　　肅肅蝦蟆掉尾。俗說蝦蟆一跳八尺，再跳丈六，從春至鼕，襢裸相逐，無它所作，掉尾肅肅。謹案：蝦蟆既處水中，其尾又短，正使能掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當言夏馬。夏馬患蠅蚋，掉尾振擊，常肅肅也。蝦蟆、夏馬音相似。（《藝文類聚》九十三，「御覽」九百四十九）
　　戶律。漢中、巴蜀、廣漢自擇伏日。俗說漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑，草木早生晚枯，氣異中國，夷狄畜之，故令自擇伏日也。謹案：《漢書》，高帝分四郡之衆，用良、平之策，還定三秦，席捲天下，蓋君子所因者本也。諸公定封，加以金帛，重複寵異，令自擇伏日，不同於風俗也。（《藝文類聚》五，《御覽》三十一）
　　赤春。俗說赤春從人假貸，皆自乏之時。謹案：《詩》曰：「春日載陽，有鳴。」《月令》：「衣青衣，服蒼玉。」又《爾雅》：「春曰青陽。」凡三春時，不得服赤也。今裏語曰：「相斥角牛。」原其所以，言牛不當斥角，春不當從人求索也。斥與赤音相似。（《御覽》二十）
　　夏至著五彩，闢兵，題曰遊光厲鬼，知其名者無溫疾。五彩，闢五兵也。案：人取新斷織係戶，亦此類也。謹案：織取新斷二三寸帛，綴著衣衿，以己織維告成於諸姑也。後世彌文，易以五彩。又永建中，京師大疫，雲厲鬼字野重遊光。亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，復增題之，冀以脫禍。今傢人織新縑，皆取著後縑絹二寸許係戶上，此其驗也。（《御覽》二十三，又八百十四）
　　五月五日賜五色續命絲，俗說以益人命。（《藝文類聚》四，《初學記》四，《御覽》八百十四）
　　五月五日以五彩絲係臂者，闢兵及鬼，令人不病溫。又曰亦因屈原。（《藝文類聚》四，《初學記》四，《御覽》三十一）
　　五月五日集五色繒，闢兵。餘問服君，服君曰：「青赤白黑，以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人蠶功也。織麥絹懸於門，以示農工成。傳聲以襞為闢兵耳。（《御覽》三十一，註云：「<麥>，麥莖也。」）
　　織女七夕當渡河，使鵲為橋。（《歲華紀麗》）
　　俗說高祖與項羽戰，敗於京索間，遁叢薄中。羽追求之，時鳩正鳴其上，追者以為必無人，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老人也。謹案：少五鳩。鳩民者，聚民也。《周禮》羅氏「獻鳩養老」。漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。（《水經註》七，《藝文類聚》九十二，《御覽》七百十，又九百二十一，《太平寰宇記》五十二）
　　禹入裸國，欣起而解裳。俗說禹治洪水，乃播入裸國。君子入俗，不改其恆，於是欣然而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國，今吳郡是也。被發文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也。猥也大聖之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳矣。（《御覽》六百九十六）
　　衆口鑠金。俗說有美金於此，衆人鹹共詆訾，言其不純。賣金者俗其售，因取鍛燒以見真。此所謂衆口鑠金。（《御覽》八百十一）
　　衆心成城。俗說衆人同心者，可共築起一城。同心共飲，雒陽酒可盡也。（《藝文類聚》六十三）
　　錢刀。俗說害中有利，利旁有刀。言人治下率多得錢財得，必有刀劍之禍也。（《御覽》八百三十六）
　　燒穰殺瓠。俗說傢人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。（《御覽》九百七十九）
　　城門失火，禍及池中魚。俗說池中魚，人姓字。居近城。城門失火，延及其傢，仲魚燒死。謹案：百傢書，宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之。喻惡之滋，並中傷良謹也。（《藝文類聚》八十，又九十六，《意林》，《御覽》八百七十，又九百三十五，《通鑒註·梁紀》十六）
　　兩襢。俗說齊人有女，二人求之。東傢子醜而富，西傢子好而貧。父母疑不能决，問其女定所俗適：「難指斥言者，偏襢令我知之。」女便兩襢。問其故，雲：「欲東傢食，西傢宿。」兩襢者也。（《藝文類聚》四十。《御覽》三百八十二引雲：「齊有一女，二傢求之。其傢語其女曰：『汝欲東傢則左襢，欲西傢則右襢。』其女兩襢。父母問其故，對曰：『願東傢食而西傢息。』以東傢富而醜，西傢貧而美也。」）
　　夜糴。俗說市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷。今乃夜糴𠔌，明其癡呆不足也。凡靳不施惠者曰夜糴。（《御覽》四百九十，又七百三十九，又八百二十八多未一句）
　　徒不上墓。俗說新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹案：《孝經》身體發膚，受之父母。曾子病因，啓手足以歸全也。遭刑者髡首剔發，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子緻齋，貴馨香如親存時也。見子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐神明不歆傢，當不上墓耳。（《御覽》六百四十二）
　　俗說亡人魂氣飛揚，故作頭以存之，言頭體然盛大也。或謂頭為觸壙，殊方語也。（《御覽》五百五十二）
　　墓上樹柏，路頭石虎。《周禮》方相氏入壙驅魍象，魍象好食亡者肝腦。人傢不能常令方相立於墓側以禁禦之，而魍象畏虎與柏。（《御覽》九百五十四）
　　俗說齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中。行三百裏，臨別取釜，各不相問為誰，亦不謝。後車者係獄當死，釜主竟往篡之。穿壁未達，曰：「極哉！」車者怒，不肯出。釜主慚，欲與俱死。明日主者以事白齊君，齊君義而原之。（《御覽》四百二十一，又七百五十七）
　　案：劉嚮《別錄》：讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤，為校；一人持本，一人讀書，若怨傢相對，為讎。（《文選·魏都賦》註）
　　殺青，書可繕寫。謹案：劉嚮《別錄》曰：「殺青者，青治竹作簡，書之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙幹之。陳、楚間謂之汗。汗者，去其汗也。吳、越曰殺，殺亦治也。」劉嚮為孝成皇帝典校書籍二十餘年，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者，以上素也。由是言之，殺青者竹，斯為明矣。今東觀書，竹素也。（《初學記》二十八，《御覽》六百六，《文選·張景陽雜詩》註）
　　光武中興以來，五曹詔書題鄉亭壁，歲補正，多有闕誤。永建中，兗州刺史過翔，箋撰捲別，改著板上，一勞而久逸。（《御覽》五百九十三）
　　俗說有功德賜金者，皆黃金也。謹案：《孫子兵書》日費千金。千金，百萬錢也。陳平諫楚千金，贈二疏五十斤，並黃金也。或云：「一金，亦是一萬錢也。」（《意林》，《御覽》六百三十三）
　　鹹如炭。俗說鹹亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得大鹹亦吐之。謹案：東海朐人曉知????法者雲：「攪????木多日，每ㄡ黑如炭。」非謂竈中火炭也。（《御覽》八百六十五）
　　酢如莢。謹案：《孝經》說：古太平莢生階，其味酸，王者取之以調味。後以醯醢代之。（《御覽》八百六十六，又八百七十三）
　　俗說真馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲酒，餘無施，更出脯椒薑????鼓。言其速疾如真馬之傳命。（《書鈔》百四十二，《御覽》八百四十九）
　　案：《方言》，豚，豬子也。今人相駡曰孤豚之子，是也。（《文選·答客難》註）
　　馬一匹。俗說相馬比君子，與人相匹。或曰馬夜行，目明照前四丈，故曰一匹。俗說度馬縱橫，適得一匹。或說馬死賣得一匹帛。或云《春秋左氏》說，諸侯相贈，乘馬束帛，束帛為匹，與馬相匹耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
　　車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳。（《藝文類聚》七十一，《御覽》七百七十三，又七百七十六，《通鑒註·漢紀》三十三）
　　鹿車，窄小裁容一鹿也。或云樂車。乘牛馬者，М斬飲飼達曙，今乘此，雖為勞極，然入傳捨，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。（《御覽》七百七十五，《後漢書·趙熹傳》註，《通鑒註·晉紀》二十）
　　俗說大餓不在車飯，謂正得一車飯，不復活也。或曰：「輔車上飯，小小不足濟也。」案：吳郡名酒杯為{楊皿}。言大餓人得一{楊皿}飯，無所益也。寧相六，不守熟。案：蒸飯更泥，謂之餾，音與六相似也。（《御覽》四百八十六，又八百五十）
　　疲馬不能度繩。俗說馬羸不能度繩索。或云不能度種菜畦塍也。謹案：齊有繩水，裁廣三四步，言馬之疲，乃不能度此水耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
　　殺君馬者，路旁兒也。俗說長吏食重祿，芻藁豐美，馬肥殺出。路旁小兒觀之，卻驚致死。案：長吏馬肥，觀者快之。乘者喜其言，馳驅不已，至於瘠死。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七）
　　賣牛勿握角，令不售。案：恐觸人，人不敢取也。（《御覽》八百九十七）



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