释家类 》 古尊宿語錄   》 捲三十五      賾藏 Ze Cang

　　○大隨開山（法真）神照禪師語錄（西蜀沙門元德重編）
　　上堂雲：“你不見道。一塵含法界。所以道。有一智人。破塵出經捲。量等三千大千世界。你欲破不破。我今舉起。大傢求此事。三千世界收在一微塵。四大海水歸一滴。須彌納芥子中。若求自已。敗在一毫毛。你若一毫毛處見得。三千大千總成經捲。敗是自已動這個境界不得。所以真境不現。說什麽纖毫覺處。總是偎刀避箭。懼境藏形。你喚這個作什麽？兄弟。如石壓草相似。或然拈卻石。依舊習氣敗。在。須是隨處了卻。始得與境為主。免塵境使喚始得。大難大難。千難萬難。敗是殼解他後銜鐘負鞍阿誰苦。纔有些子覺觸處。便。擬望與人為師。大錯。須說凡了卻凡。須說聖了卻聖。舉一例諸。無非恁麽。不易不易。珍重珍重。”下座。
　　問：“如何是大隨一面事？”師雲：“無東西南北。”
　　問：“如何是生死中事？”師雲：“水上浮漚內外不見。”
　　問：“如何是中理一句？”師雲：“表裏不從。”進雲：“師决志事如何？”師雲：“言下知音。”
　　問：“如何是道用心處？”師雲：“莫自謾。”
　　問：“陀那微細識。到此如何分？”師雲：“你眼敗解觀色。還解聽聲否。”
　　問萬法歸一。一歸何處？”師雲：“萬法元不歸。”
　　問：“六國未寧時如何？”師雲：“臣灰功。”進雲：“直得君臣道合時如何？”師雲：“不見有君臣。”
　　問：“如何是自在？”師雲：“不自在。”進雲：“不自在時如何？”師雲：“卻自在。”
　　問：“中雪瑤階時如何？”師雲：“不厭世境。”
　　問：“曹溪一路事如何？”師雲：“老僧道如不淨坑。”進雲：“何以如此？”師雲：“佛祖兩路了不相幹。”
　　問久處寒岩。何以日不照？”師雲：“不照寒岩。寒岩終不出來就你日光。”
　　問：“離光影如何是師性？”師雲：“和光吐出。”進雲：“莫鬼語。”師便打。”
　　問：“如何是最初一句？”師雲：“是末是本。”
　　問：“如何是大隨境？”師雲：“不似學人。”進雲：“何故不道？”師雲：“不然。”
　　問：“如何是最初處？”師雲：“莫妄想。”
　　問：“隱隱不停波時如何？”師雲：“敬禮常住三寶。”進雲：“息浪停波。為什麽沙石轉多？”師雲：“為你斷伊。”
　　問：“學人敗如浮雲。以鏡捉光何處安排？”師雲：“與雲為主。”
　　問：“寸草未生時如何？”師雲：“老僧無米吃。終不下大隨山。”
　　問：“祖意教意是同是別？”師雲：“不究始不顧末。”
　　問：“路逢古佛時如何？”師雲：“你或逢駝驢象馬。喚作什麽？”師雲：“夫上代諸德。莫非求實。不自瞞昧。豈比飛蛾投火自傷自壞。他明白了。被生死輪回。拘障不得。所以識不能識。智不能知。不聞道。釋迦掩室。淨名杜口。須菩提無說而說。釋梵絶聽而聽。此事大難大難。珍重。”
　　上堂，問：“萬法從心起。未審心從何起？”師雲：“石牛沿江走。水底火燒天。”
　　問：“如何是大隨山？”師雲：“耳不聞眼不見。”進雲：“如何是山中人？”師雲：“千人衆裏。萬人衆裏。不嚮一人不背一人。”
　　問：“掘一丈見一丈空。將一丈土填一丈空。未審空歸何處？”師雲：“莫將這個道理為佛法。出去出去。”
　　問：“佛法遍一切處。未審教學人什麽處駐足？”師雲：“大海從魚躍。長空任鳥飛。”
　　問：“撲碎驪竜珠。請師明活寶？”師雲：“明活寶且置。作麽生是你撲碎底珠。”僧無語。”
　　問：“法報化三身佛亦非說。如何是本來身。”師雲：“海底如意珠。始終無不應。”
　　問：“如何是大人相？”師雲：“肚上不帖鄄。”
　　師問僧：“嚮什麽處去。”僧雲：“西山住庵去。我嚮東山喚汝。汝便來得麽？”僧雲：“不然。”師雲：“汝住庵未得。”
　　問：“生死到來時如何？”師雲：“遇茶吃茶。遇飯吃飯。”進雲：“誰受供養？”師雲：“合取鉢盂。”
　　師庵側有一龜。僧問：“一切衆生皮裏骨。這個衆生為什麽骨裏皮。”師遂拈草履嚮龜邊着。復雲：“會麽？”僧無語。
　　問：“如何是諸佛法要。”師舉拂子云：“會麽？”僧雲：“不會。”師雲：“塵尾拂子。”
　　問：“如何是學人自已？”師雲：“是我自已。”進雲：“為什麽卻是和尚自已？”師雲：“是你自已。”
　　問：“如何是無縫塔？”師雲：“高尺五。”進雲：“某不會。”師雲：“昆侖。”
　　問：“如何是一切智空。”師雲：“心空即是。”進雲：“更有來時作麽生？”師雲：“不是空。”進雲：“還稱嚮上事也無？”師雲：“不。”
　　問：“和尚百年後。付法與何人？”師雲：“露柱火爐。”進雲：“還受也無？”師雲：“火爐露柱。”
　　有一行者領衆到師處。師問雲：“參得底人。喚東作什麽？”對雲：“不可喚作東。”師咄雲：“臭驢漢。又喚作什麽？”行者無語。衆皆散。
　　問：“但有一法。耳不聞眼不見。皆是光影。如何是光影中人。”師咄雲：“莫無禮莫無禮。”
　　問：“理不言詮時如何？”師雲：“言詮即理。”
　　問：“如何是和尚傢風。”師雲：“赤土畫簸箕。”進雲：“未審此理如何？”師雲：“簸箕有唇。米跳不出。”
　　師問座主：“講什麽教。”主雲：“百法論。”師拈拄杖雲：“從何而起。”主雲：“從緣而起。”師雲：“苦哉苦哉。”
　　師問僧：“什麽處去。”僧雲：“禮普賢去。”師舉拂子云：“文殊普賢總在這裏。”僧作圓相拋嚮背後卻展兩手。師叫侍者雲：“取一帖茶與這僧去。”
　　問：“遠聞大隨水。到來敗見個漚麻池。”師雲：“汝敗見漚麻池。阿裏見大隨水。”進雲：“如何是大隨水？”師雲：“苦澀難下觜。”進雲：“還吃得否。”師雲：“吃着便死。”
　　師因燒山次見一蛇。以杖挑嚮火中。咄雲：“這個形骸。猶自不放捨。你嚮這裏死。如暗得燈。”遂有僧問：“正當恁麽時還有罪也無？”師雲：“石虎叫時山𠔌響。木人吼處鐵牛驚。”
　　僧因馳書辭師。問曰：“學人此去。未審師將何言到彼中？”師雲：“好為通達。”再問：“臨岐參晚。請師垂示？”師雲：“無事早歸。”
　　僧從五臺山來。師問雲：“五臺山何似大隨山。”僧問雲：“如何是大隨山？”師雲：“是僧耳背。高聲問來。”僧高聲問：“如何是大隨山？”師雲：“若千山與萬山。”
　　問：“魚遊陸地時如何？”師雲：“拗不麯處是庠黎所貴。”進雲：“卻下碧潭時如何？”師雲：“立足事難明。”
　　師勘僧雲：“從什麽處來？”僧雲：“從蜀中來。”師雲：“未入蜀時。在什麽處盤泊。”僧雲：“無處所？”師雲：“莫是處所有過耶。”僧雲：“若有處所。鈍置人眼。”師雲：“天堂地獄有一坐具分。似落坑鼓相似。不鼓而自鳴。堪作什麽？”
　　問：“生死到來時。還免得否？”師雲：“饑時吃飯。寒則着衣。”
　　上堂雲：“夫沙門釋子。見有如無。始得嚮一切時中與凡聖等與解脫等。方有少許出處。若不如此。大難大難。珍重。”
　　上堂，問：“大地及日月時至皆歸盡。未曾有一事不被無常吞。還有吞不得者也無？”師雲：“汝喚什麽作無常。”進雲：“不究竟為無常。”師雲：“無常卻究竟。自是汝不究竟。”其僧不肯。師便打。
　　師勘居士雲：“此身是什麽服製。”士雲：“父母俱亡。”師雲：“吃茶去。”居士應諾出去。師喚回咄雲：“你對老僧謾語。父母敗在。你莫說學無上道。自已父母尚乃不知。出去出去。”
　　問：“如何是玄旨？”師雲：“直須玄去。”進雲：“如何是玄中玄？”師雲：“不返去。”
　　問：“古人立雪斷臂為求何法？”師雲：“古人不斷臂。”進雲：“古人斷臂因什麽道卻不斷臂？”師雲：“自是嚮雪堆裏樂。”
　　問：“金雞未啼時如何？”師雲：“失卻威音王。”進雲：“正當啼時如何？”師乃笑。”
　　問：“柴裏蟲柴裏死。水裏蟲合作麽生？”師雲：“一切尋常。”
　　問：“金雁附書。為什麽不露翼？”師雲：“不通虛信。”
　　問：“道場獻寶。誰人能辨？”師雲：“虛空能辨。”
　　師忽示微疾不見客。時有僧隔簾問：“咫尺之門為什麽不相睹。”師雲：“如今相睹。何不問來。”僧便問：“如何是相睹底事。”師雲：“老僧不安。有什麽心情對你。”
　　上堂雲：“閑即遊天。寂即歸地。”
　　問：“上無片瓦下無卓錐時如何？”師雲：“汝即今在什麽處居止。”
　　問：“無常迅速不與人期。忽若到來時如何？”師雲：“速問速問。”進雲：“便問。”師雲：“太不道速生。”
　　問：“啐啄同時如何瞻睹？”師雲：“是動是靜。”問：“出殼時如何？”師雲：“是末是本。”又云：“見麽？”
　　問：“普雨為什麽不潤？”師雲：“普雨。”
　　問：“滴水成冰。古人為什麽不許？”師雲：“古人即如此。若是老僧道。嚮虛空裏挂破琉璃鉢。”
　　問：“既是師子。為什麽被文殊騎？”師雲：“調伏自在。”
　　問：“孤岩無紋綉。特達事如何？”師雲：“孤岩有紋綉。特達事顯現。”
　　問：“處水之魚。為什麽渴死？”師雲：“敗為魚不親下口。”
　　問：“父子至親岐路各別時如何？”師雲：“為有父子。”
　　俗士施師鉢盂。”問：“未施鉢時師用什麽？”師雲：“使最末後者。”
　　一僧欲下山為衆化緣，辭師。師雲：“汝若道得一句。即放汝去。若未然。且歸堂休歇。辦取自己事去。”師問：“盡十方空界。是王老師檀越。未審化什麽人去。”僧雲：“但請和尚疏頭來。便與師道。”師雲：“汝且辦自己事去。”
　　問：“毀佛謗僧時如何？”師雲：“僧有何過。佛辜負你個什麽。你毀謗他。”僧無語。
　　上堂雲：“今時沙門嚮因中辨果。果裏辨因始得。”僧便問：“有一人不屬因果時如何？”師近前捉定雲：“我今時沙門。嚮因中辨果。果裏辨因。汝雲一人不屬因果。別道別道。”僧無語。師便打出。
　　上堂：“僧問：“過去未來即不問，如何是現在？”師雲：“虛空還着得碾砑石麽？”
　　問：“來時無阻隔。去時無滯礙。正當恁麽，乞師一句。”師雲：“虛空無邊際。大海平如掌。般若性等等。”
　　上堂，普告大衆雲：“汝等還知有三處不立質礙有緣。二際無分豈知來去。三身四智非聖不無。八解六通非凡不有。雖則衆生盡有佛性。不可將蠢蠢而對佛耶。然則高下無偏。爭柰途中有異。此身難得。胎卵易成。況是釋子之徒。又乃祖宗苗裔。三衣覆體。曩劫修來四事供須。非從今日。人前行相總似高僧。乃至語言不如俗子。稱名便是傳法沙門。子細尋思還傳個什麽？一嚮毀他經教有目如盲。純乃謗於祖宗。有心也敗如木石。不解忖已德行。終日恣縱無明。以無慚愧之心。兀兀何曾覺悟。此身若失永劫沉淪。非但卻復人身。有福底畜生也難得。”
　　問：“孤峰頂上玩月輪時如何？”師雲：“何不了卻孤峰事。玩他月輪作什麽？”進雲：“豈無內外明徹事耶？”師雲：“內外明徹事作麽生？”進雲：“無有不照。”師呵曰：“這鈍驢也擬學馬走。”僧無語。
　　師復雲：“問你。諸方雲水庠黎。莫道老僧這裏有佛法與你諸人說。嚮諸方行腳參尋知識。說個什麽？汝又領個什麽？莫道禮三拜後便起近前問。若也言下便契時。猶未是了底人。莫嚮口頭取俊他時。人天眼目者。非是一生兩生修來。盡是恆沙劫功成果滿始得如是。所以嚮你叢林裏示現下來。敗圖你今時人勤苦修行。敗恐你出傢人失卻人身。莫等閑過日。老僧這裏有什麽佛法與你諸人說。自是你諸人上得山來。雲我修行學道。是佛嚮上人。且問你。佛嚮下人。作什麽模樣。不可老僧這裏有佛嚮上人有佛嚮下人來。嚮諸人說邪。你若不言。我不可知你肚皮裏事也。你或若問老僧。也則隨汝根樹與汝說。不可教老僧亂道得麽？”敗如老僧行腳時。不揀叢林有供養無供養處。敗要看他眼目稍似根性有些些器量。方欲過一夏或一鼕。若是根性鄙劣者。三朝兩日便行。筭來參六十餘員大知識。有大眼目者那無一二。餘者豈有真實知見。敗是圖你諸人供養欲望福報。你又有什麽福報與伊。不可出傢來空趁聚頭吃飯耶。雖然如是。四大之身誰免得。直饒心超聖境。身是凡夫。又乃假藉增修。今時人便去嚮裏許埋沒卻人身。諸人莫謾嚮口頭裏無礙。卻成謗佛毀法。見須實見聞須實聞始得。假饒說似斬釘截鐵。直須時中不瞞自已始得。一車芥子猶未點着在。來時便道我是不思議底人。縱然除得身邊粗重。猶餘微細不知。粗重尚乃不知。豈可說於解脫之法。細中之細佛尚不知。微愚凡夫豈能測得。但是世間有者。並從顛倒所生。欲得解脫塵勞。無過心中自省。摩訶般若。是解脫法身。子細尋思。復是誰有誰無。老僧也不是醉凡詐聖。敗是習氣不除。上合諸佛心印。中合一切人天。下合蠢動含靈。師僧傢。披如來法服。須求出離。時不待人。光陰頃刻。珍重珍重。”
　　上堂：“僧問：“真如法界以三昧為香花。廓周沙界亦同一傢。竜門為什麽無宿客。爰水為什麽足蝦蟆？”師雲：“真如法界不以三昧為香花。廓周沙界亦無傢。目前問者豈不是智淵座主耶。”主雲：“是。”師雲：“敗這便是爰水足蝦蟆。”
　　師復雲：“拋卻從前活計。認本源生涯。”主無語。師雲：“經有經師論有論師律有律師。你十二時中合談何事。還因個什麽停得模樣。不可三個作隊五個成群趁衣劫食邪。到處不免撓他施主坐臥。心頭難勝於檀越。直饒你跳嚮虛空裏行。也是國王管界。不可將持齋奉戒隨時轉一捲經用答四恩三有也。又爭報答得。自是諸人時中事。修行到闢支佛地。方能消得人天供養。博地凡夫敗是異俗之形。吃了不知慚愧。空自趁說已是他非。出言欲斷人命根。吐氣便作毒蛇之行。說着自已三界無過。毀挫他人。敗如蟲蟻。若是古佛有此標鄄。如今欲微逼些些。從上已來或無此。則因何所起。如此容縱豈言清德。若也不達本源。未免滴瀝還他。改皮換骨。泥犁苦海。誰人替得。諸人大須竭力。不得因循過日。學禪學道則不無你諸人。且道禪有可參道有可學否。若言有學者。無有是處。若言無學者。亦無有是處。不可輅然去也。因地還從此去。直須打底分明。了卻生死根本。縱饒異類中受生。也終不昧已靈始得。四大合成。敗是汝之窟宅。這邊脫去那邊早生。那邊脫來這裏早別。作個模樣。汝不思量。看阿那個是汝本來之身。須嚮彼中究取。莫謾走南州北州。終無了日。光陰迅速。珍重珍重。”
　　上堂雲：“此性本來清淨。具足萬德。但以隨染淨二緣而有差別。故諸聖悟之。一嚮淨用而成覺道。凡夫迷之。一嚮染用。沒溺輪回。其體不二。故般若雲：無二無二分。無別無斷故。”時僧遂問：“劫火洞然大千俱壞。未審此個性壞不壞？”師雲：“壞。”進雲：“恁麽則隨他去也。”師雲：“隨他隨他去也。”僧無語。時會中三百餘僧。盡皆不肯。皆云：“從上已來敗說不壞之性。和尚何故卻雲壞邪。”衆各惶然。
　　時有一僧上堂頭。白師雲：“適來僧問和尚話。和尚答他。其僧似不肯和尚答底語？”師雲：“衹有此一僧不肯。為如更有人不肯邪。”僧雲：“衹是一僧。”師雲：“直得三千大千世界人總不肯老僧。猶較些些子。非但這一僧。”
　　其僧後至投子和尚處。投子云：“庠黎近離甚處。”僧雲：“遠離西川大隨。”投子問雲：“彼中還有尊宿也無。”僧雲：“有一禪師住大隨山。現有三百餘衆。”子云：“有何言句接人。試與老僧舉看。”僧雲：“某甲昨問大隨劫火洞然大千俱壞。未審此個壞不壞。”子云：“大隨如何答。”僧雲：“大隨答道壞。”僧雲：“某更問：‘恁麽則隨他去也。’大隨又答道。‘隨他隨他去’也。”子云：“汝作麽生會大隨語？”僧雲：“某甲不肯此語。”子云：“庠黎早錯了也。大隨恁麽道。隨他隨他去。汝又如何？”僧雲：“至今未决。”子遂呼侍者令裝香。大展坐具。望西川大隨山遙禮三拜已嘆曰：“不是大隨和尚。伊是個古佛。速去速去。”於是僧便回。大隨和尚已歸寂。復回投子。投子和尚亦乃歸寂。
　　蜀主賜師紫衣師號。並遣內侍朱延溥侍奉師。師不受。師復雲：“山僧偶住。未經多時。岩傍水。養道存真。何人虛譽。緻令王者如斯異恩。謝使遠來勞煩。卻送還王。老僧敗可布衣遮體。不須名服嚮身。王恩雖重。老朽何堪。”於是天使遂回奏。凡三次送來不受。
　　師又云：“老僧不為名利來此。須要得個人。不可青山白雲中趁你是非。將來之世捨一報身後。草也無吃。多少金毛師子問着。便作驢鳴馬喊。諸仁者。似老僧行腳時。到於諸方。多是一千。少是七百五百衆。或在其中經鼕過夏。未省時中空過。嚮溈山會裏做飯七年。於洞山會中做柴頭三年。重處即便先去。敗是了得自已。幹他人什麽事。知諸佛菩薩。盡是勤苦不計劫數。捨金輪王寶位。及頭目髓腦所愛之物。國城妻子不可筭數。所以始得名為佛。似諸庠黎。還曾捨得個什麽。作得個什麽勤苦。便道我會出世間法。世間法尚不會。些些子境界現前。便自張眉怒目消容不得。說什麽解脫法。長連床上坐不搖十指。吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。合消得。敗是謾自已。如百丈和尚置於堂宇。敗要辦事底人。諸庠黎。還辦得個什麽事。其中有不動身手日消得萬兩黃金。若是消得者。豈可如此見解。不可從母腹中來如是邪。但會得世間法。是則名為出世間法。世間法尚乃不會。豈況佛法。敗如一大藏教。盡是金口所宣。如來秘密。汝口裏念將來。總成魔語。豈得了。為什麽不了。若了時達磨不從西來也。敗如達磨未來此土時。還有佛法也無。又爭得道無。譬如人有一寶型在淤泥中。勤苦纍劫尋求不得。或有一人善知寶所。直從泥中指出此寶。以示失寶之人。失寶之人一見便識。是我本物。了無得失。達磨西來亦復如是。不可敗是老僧是善知識邪。遍地衆生總是善知識。敗是見覺未明。不可道伊無也。若言有時。諸人肯禮蠢蠢之徒作佛麽？譬如明珠墮在泥中。未遇其人豈有出期。有此衆生。比如無情。還同頑物。既在三衣之下。直須親近知識。早是幾生修來。始得如此。不可卻入輪回六趣去也。若是得自在底人。論個什麽鑊湯爐炭刀山劍樹四生六道。於中如吃美食。若未得如是。便實受此報。一失人身。載求欲似如今者。萬中無一。莫未得謂得未證謂證未聞謂聞。自謾自誑。失卻光陰。虛延日月。展轉敗是無明檐重。乍可為俗。隨所任運。遣過時日。卻乃無業。如今作沙門每日有業。有什麽業。踏底是國王地。着底是檀信衣。食底是檀信食。骨肉是父母之體。若也不了。將何酬答。所以言有業。敗如老僧。不可是了底人。捨此一報身。隨業而行。誰言定得。唯佛與佛乃能知之。”
　　時有僧問：“不假言句如何得知？”師雲：“假言句尚乃不知。”僧無語禮拜。
　　師忽一日上堂，衆集定。師乃作患風勢告衆曰：“還有人醫得老僧口麽？”衆僧競送藥。俗士聞之。亦多送藥。師並不受。經七日後。師自摑口令正。復雲：“如許多時鼓這兩片皮。至今無人醫得老僧口。”於是齋前升座辭衆。儼然端坐告終。
　　○大隨開山神照禪師語錄序（開封郭凝述）
　　元德上人。自蜀挈大隨老錄。欲罄囊資鏤板於杭。廣其說於天下。余曰：自老盧衣止不傳。逮敷百年。枝分派別。披法衣據座唱道者。不啻萬數。大抵穿鑿破裂。隨言取義。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。固未易得。今欲闢其邪而示之正。使知所趨嚮。不亦難哉。然世必有一睹斯錄然契而獨得者。庶乎佛日重輝。慧命不絶。於是乎書。時崇寧四年閏二月十五日也。
　　○大隨開山神照禪師行狀師諱法真。貌古有威。眉垂覆睫。嘗聞老宿輩。皆稱為定光佛示跡。於劍南梓州????亭縣王氏傢生。族本簪纓。妙齡夙悟。决志尋師。於慧義寺。今護聖寺竹林院是也。師圓具後。遂遊南方。初見藥山道吾雲岩先洞。次至嶺外大溈和尚會下。數載食不至充。臥不求暖。清苦煉行。履操不群。大溈一見乃深器之。一日大溈問曰：“庠黎在老僧此中。不曾問一轉話？”師雲：“教某甲嚮什麽處下口。”溈雲：“何不道如何是佛。”師便作手勢掩溈口。溈嘆曰：“子真得其髓。”從此名傳嶺外。聲振寰中。爾後聿旋西蜀。寄錫於天彭珊口山竜懷寺。路傍煎茶普施三年。忽一日往後山。見一古院。號大隨山。群峰矗秀。澗水清泠。中有一樹。圍四丈餘。根蟠劫石。勢聳雲霄。南開一門。裏面虛通。不假斤斧。自然一庵。師乃居之。比夫迦葉三峰維摩丈室。不遠矣。時人皆目之為木禪庵。師居十有餘年。影不出山。跡不出俗。道德彌着。聲聞遐彰。知者四方不遠千裏。櫛足函丈。朝參暮請。虛往實歸。時蜀王崇重師名。凡三詔不從。王慕師孤風。無由一見。遂於光天元年十月十五日。遣內侍璞紫衣師號寺額等賜師。師不受。凡三度送至。師確意卻之。王愈欽師德。再遣使出敕雲：“寡人心願。此回禪師如準前不受。乃卿之罪也。回必誅卿。”天使奉聖旨再往師處。師亦不受。天使闔懇拜禮告雲：“禪師此回若更不受君命。某必受戮。願師慈悲。免某禍患。”師不獲已受之。師既受已。使復告師。求回表謝恩，師雲：“老僧自住山來無紙墨。汝隨我口傳語大王。須善保。治傢治國。事無偏傾。領取傳言。無令忘失。欲求相見是何年月。”使依師言。回闕奏王。王深悅。再令天使詣山中長生侍奉師。師亦不受。復雲：“老僧不為名利。須得個人作什麽。”天使忙然。師且權留之。師於乾德元年己卯七月十五日齋前。辭衆端坐而化。俗壽八十六。僧臘六十六。時王聞之哀慕師。心不勝慘怛。急宣中書令王宗壽。璞香燭備具等。到山致祭。敕葬歸塔。神異頗多不可具述。
　　○祭文維乾德元年。歲次己卯。十月乙未朔。十五日己酉。弟子扶天佐命。忠烈功臣。開府儀同三司檢校太尉太子太傅兼中書令食邑五千戶嘉王宗壽。謹以香燭茶果之奠。致祭於故神照禪師之靈。惟靈大教着龜。釋宗水鑒。傳心印以悟道。握智珠以談空。三乘洞曉其真如。四衆頗虔於精妙。自攜瓶錫來駐靈山。斥鷲嶺之高僧。超人天之勝果。雲臻士庶。渴法如仰於偌俸。雨驟緇黃。得旨似沾於甘露。方化緣而大布。何香火而或虧。葢以諸行無常是生滅法。爰歸真寂。永斷沉淪。弟子宗壽。幸以孱庸。久欽德宇。剋慕出塵之益。將隆離垢之能。豈料法舟俄登彼岸。今則遷神已卜歸塔。行期恨無緇地之能。並寫終天之訣。敢陳蘋藻。式表追攀。靈鑒澄明。伏惟尚饗。



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