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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
關愛終世：生不同歸死同穴(1)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
如果說蘇軾與王弗的情感，可用“清純”二字概括，那麽蘇軾對閏之的關愛，用“厚醇”二字來形容比較適宜。蘇軾不管年紀有多大，時常會像孩子那樣天真爛漫；閏之似乎生來的就穩重、寬厚，極有主見，儘管蘇軾比她大一輪，可家庭中的主心骨卻是閏之，她的臂肘像一個溫馨的海灣，既可屏去外界的風浪，又能給“出沒濤波”的弄潮兒帶來安謐和溫暖。所以，蘇軾對“老妻”的那份信賴和倚重，已超越尋常的夫妻愛戀，升華為對母性的眷戀。
資料表明，蘇軾對傢中許多重大事情的决定，都要徵求閏之意見。元祐七年（1092）三月，東坡由潁州移知揚州，他的學生晁補之為揚州通判，以詩來迎。當時程頤又被朝廷起復，對蘇軾十分不利。面對激烈的黨爭，他再次萌生退休歸田之念，到底是去常州定居，還是回老傢眉山？一時拿不定主意。他在《次韻晁無咎學士相迎》詩裏說：
且須還傢與婦計，我本歸路連西南。
當時東坡已在常州買下田地，由長子蘇邁打理。而閏之還是想回老傢眉山青神，返歸故裏。蘇軾在詩中對自己的弟子說，這種大事必須徵得師母同意，可見閏之在他心目中的地位。
這年秋天，蘇軾又被召回朝廷，任兵部尚書、竜圖閣學士兼侍讀。次年八月一日，閏之在汴京染病去世。蘇軾哀毀至極，寫下《祭亡妻同安郡君文》，他在銘文中悲訴道：
嗚呼！
昔通義君，沒不待年。嗣為兄弟，莫如君賢。
婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出於天。
從我南行，菽水欣然。湯沐兩郡，喜不見顔。
我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先！
孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目幹。
旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。
嗚呼哀哉！
這裏蘇軾再次提到“我曰歸哉，行返丘園”，顯然他已采納老妻意願，無奈天不假年，閏之竟然先他而去。“誰在傢門裏等我歸來？誰往田畝裏給我送飯？一切都已無法兌現，我的淚水已經流幹！”哭訴之後，依照舊例，東坡將老妻的靈柩寄在國門之外的僧捨之內，並立誓說：“將來惟有與你同穴而葬，才能履行一同歸去的諾言！”
閏之一直喜誦佛經，臨終時留下遺言，要將自己所用的首飾、器物變賣掉，讓三個兒子請人畫張佛像，供奉在金陵清涼寺內。當年她隨東坡離開黃州去常州尋求定居，路過金陵時，蘇軾去見王安石，閏之曾到清涼寺燒香拜佛，並喜歡那個地方。紹聖元年（1094）六月九日，著名畫傢、東坡的好友李公麟畫好了佛像，此時蘇軾已經從定州被貶嶺南。父子數人專程繞道金陵，為閏之還了這個願，並作《阿彌陀佛贊》，再次祭奠自己的亡妻。
也許蘇轍的話，最能表達蘇傢幾代人對閏之的評價。他在元祐八年十月寫的《祭亡嫂王氏文》裏，做出這樣的稱贊：
兄坐語言，收畀叢棘。竄逐邾城，無以自食。
賜環而來，歲未及期。飛集西垣，遂入北扉。
貧富戚忻，觀者盡驚。嫂居其間，不改色聲。
冠服餚蔬，率從其先。性固有之，非學而然。
——《蘇轍集·欒城後集》捲二十一
無論蘇軾時乖命蹇，貶居黃州，還是後來飛黃騰達，召入禁垣，面對如此地覆天翻的生活境遇，旁觀者都覺得無法適應，閏之卻不改聲色，處之泰然。錦衣玉食，她不驚喜，牛衣耕織，從不埋怨。蘇轍說，這種大度是與生俱來的天性，學問再多也是枉然！
在此後的漫長歲月裏，東坡經常流露出對老妻的深深懷念。元祐八年（1093）十一月十一日，他在赴定州上任前，專為亡妻開設水陸道場，並作《釋迦文佛頌》進行祭奠，到了定州，又在給好友的信中說：
老妻奄忽，今已半年，衰病豈復以此自纏。但晚景牢落，亦人情之不免。
——《與錢濟明》
宋哲宗紹聖二年（1095），東坡謫居惠州，與斷絶關係長達四十二年的表哥兼姐夫程正輔（之才）盡釋前嫌。當時程之才後續的夫人也剛去世，蘇軾在給他的詩中說：
但恨參語賢，忽潛九原幽。
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