散文 故鄉在紙上:一個村莊的歷史和命運   》 第36節:古老的祭禮(2)      潦寒 Lao Han

  我是這個傢族中讀書最多的人,一直沉默不言,其他的成員也不多說。祭祀的三天,一直晴空萬裏,而那幾天,則成了我一生中最為迷惘和沉悶的日子。
  高高的紅布神棚搭上之後,巫師們把衆位傳說中的神靈請到。父親帶領着子孫們在第一天戲班的鑼鼓響之前告慰神靈。祭文聘請了一位小學校長寫的,聽着他那長長的祭文,在香煙燒燎之中,我體會的衹是肅穆和一種神聖祭祀的氣氛。祭文宣讀之後焚燒於神靈們,父親又領着子孫們到戲臺上跪拜。請神靈到戲臺看戲,各種禮拜讓我緊張得腰酸腿疼之後,戲班班主在戲臺宣念了一段長長的紙符令,鑼鼓一響,立即有一班子裝束怪異的"神鬼"到戲臺上舞念一番。打第二遍鑼後,戲纔正式開始。
  他們舞念的是目連戲。目連戲在四川非常流行,這種古老的戲劇是人鬼不分,觀衆與演員不分,場內與場外不分,在人神之間演繹着各種因果因緣和生死報應。在人神鬼之間穿梭來往的始終是中華民族的悲壯生存意識和善惡情緒。這民族的傳統劇目,演的大多是神話中的"精衛填海","目連救母"等。這種神秘傳奇色彩的戲劇在千年的演繹中形成川劇中成就最高的變臉。可惜父親聘請的戲班,對於目連戲知道得太少了,更不用說這些神話色彩的《目連救母》劇目。
  戲班每天中午都要到神棚裏唱一段戲,演給神靈們看,而我們一天三拜在戲臺與神棚之間舉行叩拜之禮。巫師的各種舉動,近似於遠古氏族時候的巫師在燒龜骨卜卦的神采。而神靈們,在五十五年後看到這場戲,是不是感覺到時間太長了?然而按神話中說的"天上一天人間一年"的說法,神或許並不焦急。因此,在三天的鬼戲演唱中,並沒有什麽災難降臨和不幸的事發生。鑼鼓在最後一晚的喧之後結束了。神靈們最後一晚也駕鶴西去。望過一片狼藉的場面,父親和我陷入了一片深深的苦惱之中。
  五十五年的鬼戲,把父親一生的災難做了一個總結,也把父親做生意血本虧賠的僅餘錢花個精光後又負債纍纍。"財去人安樂",人們都有這種自慰的安慰,或勸慰。父親不久之後退休了,每月拿着辛苦一輩子睏惑一輩子、拼搏一輩子,每月五百餘元的工資到城市和母親接替老姐奶的衣鉢生意--賣饃去了。
  那時,已成年的我對於神靈的認識仍處於迷惘狀態。我知道天才的牛頓在後半生幾十年也沒有證明神靈的存在,我更證明不了神靈是不是存在。但是在中國的幾千年傳統中,那些遠古的祭祀它們存在總有存在的道理!
  後來母親說:父親這兩年不再犯說夢話唱戲的夢魘癥了。母親說,她從嫁給我父親到唱鬼戲。每天夜晚都能聽到父親在夢話中唱戲。這二年沒有,偶爾一次也比以前唱小得多,短得多了。老祖奶許諾的鬼戲真的成了父親一生的債務了呢!對於那種說法,我不想再去想,我衹想,鬼戲這種古老傳統的祭祀,恐怕是人們心靈的一種約束吧?人們在對神的敬畏之時,對諾言的敬畏,難道不是人們對自己的一種敬畏嗎?
  人,好多時候都扮演着神鬼人的角色,不信你看一看鬼戲,看一看《目連救母》的傳統劇目,你就會明白,我說的絶不是虛言。
  馬 無 理
  仗義每多屬狗輩,
  負心總是讀書人。
  馬無理從磚橋街又領回來一個女人,這件事驚動了整個村子。你想,已經是民國時代,蔣委員長在名義上也衹能有宋美齡一個女人,傢裏有妻室的馬無理卻又從磚橋街上領回來一個女人。傳消息的人一方面是為事件本身着迷,另一方面是想,我看你馬無理守着兩個女人,怎麽收場。
  民國初年的磚橋街其實也不過是兩千來人的大村子,衹因鄉公所設在那裏,有幾傢鋪子和兩傢比較幹淨的飯館,每逢初一十五,方圓數十裏的人都到磚橋街趕會,買叉把牛籠頭之類的農具,於是人們把磚橋街傳說得多麽的熱鬧,像現在的縣城一樣,據說還有一傢窯子。
  馬無理就是在磚橋街混的人,說得好聽一些是吃公傢飯的,不好聽就是在鄉公所跑腿,專到磚橋街轄區的村子裏幹抽丁催款的狗腿子。然而就這樣,馬無理在我們村算得上是有頭有臉見過世面的人。



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第1節:序一:為責任而寫作第2節:序二:春初新韭,秋末晚菘第3節:高高的慄木門樓(1)
第4節:高高的慄木門樓(2)第5節:高高的慄木門樓(3)第6節:高高的慄木門樓(4)
第7節:高高的慄木門樓(5)第8節:總有一種力量,讓我們感動第9節:紙上的痛苦(1)
第10節:紙上的痛苦(2)第11節:值得商榷的"封建意識"(1)第12節:值得商榷的"封建意識"(2)
第13節:傳統的覆滅(1)第14節:傳統的覆滅(2)第15節:忍耐與善良(1)
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