儒家类 》 閱世心語   》 第36節：九三述懷(2)      季羨林 Ji Xianlin

　　中國古代文人對追求長生有自己的表達方式。蘇東坡詞："誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。"在這裏出現"再少"這個詞兒。肉體上的再少，是不可能的。時間不能倒轉的。我的理解是，如果老年人能做出像少年的工作，這就算是"再少"了。
　　我現在算不算是"再少"，我自己不敢說。反正我從來不敢懈怠，從來不倚老賣老。我現在既嚮後看，回憶過去的九十年；也嚮前看，看到的不是八寶山，而是活過一百歲。眼前就有我的好榜樣。上海的巴金，長我七歲；北京的臧剋傢，長我六歲，都仍然健在。他們的健在給了我信心，給了我勇氣，也給了我靈感。我想同他們競賽，我們都會活到一百多歲的。
　　但是，我並不是為活着而活着。活着不是我的目的，而是我的手段。前輩學人陳翰笙先生，當他一百歲時人們為他在人民大會堂祝壽的時候，他眼睛已經失明多年，身體也不見得怎麽好。可是，請他講話的時候，他第一句話就是："我要工作。"全堂為之振奮不已。
　　我覺得，中國人民在過去幾千年的歷史上成就了許多美德，其中一條是"鞠躬盡瘁，死而後已。"（出自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》）這能代表我們中華民族偉大的一個方面。在幾千年的歷史上起着作用，至今不衰。
　　在歷史上，我們的先人對人生還有一些細緻入微而又切中要害的感悟。我舉一個例子。多少年來，社會上流傳着兩句話：不如意事常八九，能與人言無二三。根據我們每一個人的親身體會，這兩句話是完全沒有錯的。在我們的生活中，在我們的社會交往中，儘管有不少令人愉快的如意的事情，但也不乏不愉快不如意的事情。年年如此，月月如此，天天如此。這個平凡的真理也不是最近纔發現的。宋代的偉大詞人辛稼軒就曾寫道："肘後俄生柳，嘆人生，不如意事，十常八九。"這頗能道出古今人人心中都會有的想法。我們老年人對此更應該加強警惕。因為不如意事有的是人招惹出來的。老年人，由於生理的製約，手和腦都會不太靈光，招惹不如意事的機會會更多一些。我原來的原則是隨遇而安，近來我又提高了一步：知足常樂，能忍自安。境界顯然提高了一步。
　　寫到這裏，我想寫一個看來與我的主題無關而實極有關的問題：中西高級知識分子比較研究。所謂高級知識分子，無非是教授、研究員、著名的藝術傢--畫傢、音樂傢、歌唱傢、演員等等。這個題目，在過去似乎還沒有人研究過。我個人經過比較長期的思考，覺得其間當然有共性，都是知識分子嘛；但是區別也極大。簡短截說，西方高級知識分子大多數是自了漢，就是衹管自己那一畝三分地裏的事情，有點像過去中國老農那一種"老婆、孩子、熱炕頭，外加二畝地、一頭牛"的樣子。衹要不發生戰爭，他們的工資沒有問題，可以安心治學，因此成果顯著地比我們多。他們也不像我們幾乎天天開會，天天在運動中。我們的高知繼承了中國自古以來知識分子（士）的傳統，傢事、國事、天下事，事事關心。中國古代的皇帝們最恨知識分子這種毛病。他們希望士們都能夾起尾巴做人。知識分子偏不聽話，於是在中國歷史上，所謂"文字獄"這種玩意兒就特別多。很多皇帝都搞文字獄。到了清朝，又加上了個民族問題。於是文字獄更特別多。
　　最後，我還必須談一談服老與不服老的辯證關係。所謂服老，就是，一個老人必須承認客觀現實。自己老了，就要老實承認。過去能做到的事情，現在做不到了，就不要勉強去做。但是，如果完完全全讓老給嚇住，什麽事情都不做，這無異於坐而待斃，是極不可取的行為。人們的主觀能動性的能量是頗為可觀的。真正把主觀能動性發揮出來，就能産生一種不服老的力量。正確處理服老與不服老的關係並不容易。二者之間的關係有點恍兮惚兮，其中有物。但是，這個物是什麽，我卻說不清楚。領悟之妙，在於一心。普天下善男信女們會想出辦法的。



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第1節：人生第2節：人生的意義與價值第3節：不完滿纔是人生
第4節：走運與倒黴第5節：緣分與命運第6節：牽就與適應
第7節：謙虛與虛偽第8節：時間第9節：成功
第10節：愛情(1)第11節：愛情(2)第12節：知足知不足
第13節：漫談倫理道德(1)第14節：漫談倫理道德(2)第15節：漫談倫理道德(3)
第16節：漫談倫理道德(4)第17節：論朋友第18節：談孝
第19節：老年談老第20節：老年四"得"第21節：老年十忌(1)
第22節：老年十忌(2)第23節：老年十忌(3)第24節：老年十忌(4)
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