社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生   》 第36節：禮樂文化與人文素養(15)      彭林 Peng Lin

　　一方面，大傢感到必須學習西方的科學技術，“師夷之長技以製夷”，建設民族工業，富國強兵。各位來清華大學學習，不知是否瞭解清華的背景？清華大學就是在這樣的背景下建立的，它原本是一所留美預備學校，在當時是全國惟一一所不屬於教育部而屬於外交部的學校。另一方面，許多知識分子激於時變，憤慨於政府的腐敗無能，怨恨綫裝書不能抵擋洋槍洋炮，於是把國運的厄難歸咎於傳統文化。
　　一個知書達禮的書生，無故地挨了八個強盜的打，打得遍體鱗傷。這裏的罪魁禍首是八個強盜，可是書生卻大聲責怪自己，先是覺得自己本來就不應該讀書的，要是成天練習刀槍就好了；接着又痛駡寫那些書的人，聲稱要把這些書都丟掉；再後來呢，覺得自己的傢當也沒有一件是好東西，件件都不堪入目。這種邏輯似乎有些混亂，但這就是當時中國人的情緒。其中有些知識分子，例如鬍適先生，就是其中的代表，不僅態度激烈，而且語言刻薄。下面的這段話，是鬍適先生寫在《信心與反省》裏面的，我們來讀一讀，就可以清楚地瞭解到，這些人的態度是何等的極端：
　　鬍適像
　　我們的固有文化實在是很貧乏的，談不到“太豐富”的夢話。近代的科學文化、工業文化，我們可以撇開不談，因為在那些方面，我們的貧乏未免太丟人了。我們且談老遠的過去時代罷。我們的周秦時代當然可以和希臘、羅馬相提媲美，然而我們如果平心研究希臘、羅馬的文學、雕刻、科學、政治，單是這四項就不能不使我們感覺我們的文化的貧乏了。尤其是造型美術與算學的兩個方面，我們真不能不低頭愧汗，我們試想想，《幾何原本》的作者歐幾裏得正和孟子先後同時；在那麽早的時代，在二千多年前，我們在科學上早已太落後了！從此以後，我們所有的，歐洲也都有；我們所沒有的，人傢所獨有的，人傢都比我們強。試舉一個例子：歐洲有三個一千年的大學，有許多個五百年以上的大學，至今繼續存在，繼續發展，我們有沒有？至於我們所獨有的寶貝，駢文、律詩、八股、小腳、太監、姨太太、五世同堂的大家庭、貞節牌坊、地獄活現的監獄、廷杖、板子夾棍的法庭……雖然“豐富”，雖然“在這世界無不足以單獨成一係統”，究竟都是使我們擡不起頭來的文物制度。即如壽生先生指出的“那更光輝萬丈”的宋明理學說起來也真正可憐！講了七八百年的理學，沒有一個理學聖賢起來指出裹小腳是不人道的野蠻行為，衹見大傢崇信“餓死事極小，失節事極大”的吃人禮教，請問那萬丈光輝究竟照耀到哪裏去了？
　　我們不難看出，這是一段非常典型的文化自戕的言論。在鬍適先生看來，中國古代的文學、雕刻、科學、政治都不如希臘、羅馬。我們今天讀他這段文字，覺得有點離譜。
　　中國古代的文學有那麽差嗎？真會讓我們這些子孫汗顔嗎？不會的。我們先秦的文學，無論是詩歌還是散文，都是光彩奪目的。南方的楚辭，北方的《詩經》，是世界文學的瑰寶。《論語》的睿智，《左傳》的敘事，《國語》的說理，《戰國策》的雄辯，哪個不能成為典範？《史記》被人稱為“史傢之絶唱，無韻之離騷”，更是爐火純青的作品。漢賦、唐詩、宋詞、元麯，明清的四大小說——《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》，至今沒有人可以望其項背。以鬍適先生的廣博的學識，不會不瞭解這些冠絶於世的偉大作品的，我們真不知道他為什麽要感到“汗顔”？
　　中國古代的雕刻和政治，也並不像鬍適先生說的那麽慘。希臘、羅馬多石材，所以雕刻作品大多是大型的石雕。中國多平原、湖泊，石雕作品不多，雕刻的技藝主要體現在玉器、象牙器等等的上面。玉器製作是中國文化的重要特色之一，中國和墨西哥、新西蘭，是全世界三大古玉製作中心，其中中國的水準最高。玉器質地晶瑩剔透，硬度很高，脆性很大，加工起來，相當之睏難，而中國玉工的製作早在先秦時期就形成了相當成熟的技藝，陰刻、陽刻、淺浮雕、半圓雕、圓雕、微雕、鏤空、俏色等技術之講究，沒有一樣是不可驕人於世的。這種雕刻技術，希臘、羅馬人是不曾夢見的。鬍適先生不會沒見過故宮裏的那些稀世的玉器珍寶，不知何故，鬍適先生要以人傢之長來比我們之短，而不是相反？



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