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诗歌鉴赏 》 宋詞鑒賞辭典 》
王觀
夏承燾 Xia Chengdao
生平簡介
王觀（生卒年不詳）字通叟，海陵（今江蘇泰州）人，為鬍瑗門人。嘉祐二年（1057），任大理寺丞，知江都縣。纍官翰林學士。因詞作《清平樂》有“黃金殿裏，燭影雙竜戲”、“折旋舞徹《伊州》，君恩與整搔頭”等句，忤太後旨，翌日罷職。遂自號逐客，或稱王逐客。往太學時，秦觀父贊其“高才力學”，故亦取子名為“觀”。詞集有《冠柳集》，不傳。今有趙萬裏輯本。
●慶清朝慢·踏青
王觀
調雨為酥，催冰做水，東君分付春還。
何人便將輕暖，點破殘寒？
結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。
煙郊外，望中秀色，如有無間。
晴則個，陰則個，餖飣得天氣有許多般。
須教鏤花撥柳，爭要先看。
不道吳綾綉襪，香泥斜沁幾行斑。
東風巧，盡收翠緑，吹眉山。
王觀詞作鑒賞
這首詞以工麗、尖新的筆觸，從春日裏天氣的變化和姑娘們的踏青活動兩方面入手來描繪春景，將兩者和諧地組合成一幅風流楚楚、生意盎然的春景圖。
全詞鋪敘與描寫的技巧、手法上繼承和發展了柳永的藝術表現方法，而內容上又富有生活氣息，讀來令人耳目為之一新。
起首兩句打破了一般詞中寫春景的套路，另闢蹊徑，寫出了初春時節人們不大註意的自然景物的變化：雨變成酥，冰化為水。韓愈《早春呈水部張十八員外》有“天街小雨潤如酥”之句，“如酥”正是早春之雨的特色，這裏深入一步說“調雨為酥”，與“催冰做水”一起，突出春神主持造化的本領，把大自然的運行，用“東君分付”四字加以形象化。有了春水的滋潤，大地將勃發出無限生機，百花爭妍的日子定會來到。濃郁的春意，盡括這三句之中，可以說是對“東君”的贊歌。這三句實際上是一個整體，前兩句乃由後一句生發而出，意思的順序上，當是第三句前，前兩句後，詞人把它們倒置過來，先畫竜而後點睛，更有曳生姿之妙。三句之後，接下去是“何人便將輕暖，點破殘寒？”這個疑問句式表明已到殘寒盡退、到輕暖的時候。這是何人主使的呢？當然仍是“東君”。這個疑問句式，既是為了鋪敘的跌宕生姿，也是為了使人們對春天的到來，應嚮造福於人的“東君”表示深深的敬意。“結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。”寫趁着輕暖的天氣，姑娘們結伴而行，野外踏青。“平頭鞋子小雙鸞”正是詞人別具匠心的地方，此處先把它提出來作為下文的伏筆。“煙郊外，望中秀色，如有無間。”化用王維《漢江臨眺》詩中的名句，用來寫踏青的姑娘們野外所看到的迷迷蒙蒙的秀色。這樣，不僅寫出了陽春煙景，且可從“望中”二字體會到姑娘們愉悅的心情。
過片三句運用口語，生動地描繪出天氣的變化，活潑而有意趣。賀裳他所作的《皺水軒詞筌》裏說：“險麗，貴矣，須泯其鏤劃之痕乃佳。如蔣捷‘燈搖縹暈茸窗冷’，可謂工矣，覺斧痕猶。如王通叟春遊曰：”晴則個，陰則個‘雲雲，則痕跡都無，真猶石尉香塵，漢皇掌上也。兩’個‘字尤弄姿無限。“賀氏提出了兩個”個“字用得妙，頗有見地。而”餖飣“一詞則用得更具神采，有了這個詞，前兩個”個“字的”弄姿“纔顯示出來。天氣的陰晴無常，使得踏青的姑娘們的情緒起了變化，她們要趕快一攬春景之勝：”須教鏤花撥柳，爭要先看。“寫出了她們看花覓柳的急切心情與行動，”鏤“、”撥“兩字用得很工，仿佛可以聽到她們清脆的笑聲，看到她們輕盈的體態。她們衹顧忘情地歡笑，”不道吳綾綉襪，香泥斜沁幾行斑。“一不小心腳踏進泥淖裏，濁漿濺涴了她們的羅襪，而前面寫的”小雙鸞“更是沾滿污泥。無限珍惜的心情使她們笑容頓斂，雙眉緊鎖，”東風巧，盡收翠緑，吹眉山。“”眉山“典出《西京雜記》謂卓文君”眉色如望遠山，臉際常若芙蓉“。踏青姑娘們的蛾眉，本來是淡淡的，但眉頭一皺，黛色集聚，好象大地上所有的翠緑全被靈巧的東風吹上邊。詞人捕捉住踏青的姑娘們一瞬間的感情變化，用幽默、風趣的誇張手法，寫出了她們有點尷尬的神情。
此詞一反尋常春景詞的套路，繞開和風煦日、龐柳嬌花之類的意象，另闢蹊徑，巧麗造境，同類作品中別開生面，給人以耳目一新的感覺。
●卜算子·送鮑浩然之浙東
王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？
眉眼盈盈處。
纔始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
王觀詞作鑒賞
這是一首送別詞。詞中以輕鬆活潑的筆調、巧妙別緻的比喻、風趣俏皮的語言，表達了作者送別友人鮑浩然時的心緒。
詞的上片着重寫人，起首兩句，運用風趣的筆墨，把景語變成情語，把送別時所見自然山水化為有情之物。當這位朋友歸去的時候，路上的一山一水，對他都顯出了特別的感情。那些清澈明亮的江水，仿佛變成了他所想念的人的流動的眼波；而一路上團簇糾結的山巒，也似乎是她們蹙損的眉峰了。山水都變成了有感情之物，正因為友人鮑浩然歸途中懷着深厚的懷人感情。
三、四兩句，點出行人此行的目的：他的去處，是“眉眼盈盈處”。“眉眼盈盈”四字有兩層意思：一指江南的山水，清麗明秀，有如女子的秀眉和媚眼；二指有着盈盈眉眼的那個人。因此“眉眼盈盈處”，既寫了江南山水，也同時寫了他要見到的人物。此二句寫送別時的一往情深卻又含而不露。
上片寫友人一路山水行程，含蓄地表達了惜別深情；下片則直抒胸臆，兼寫離愁別緒和對友人的深情祝願。過片兩句，正面點明送別。作者用兩個“送”字遞進，將作者“黯然銷魂”的愁苦之情描寫得極為深切。加上作者自己傢離長江不遠的如臯，欲歸不得，羈旅之愁益覺難以為懷。結末兩句，是詞人強壓心中沉痛之情而對遠去的友人所作的美好祝願與叮嚀：希望友人到江南後，千萬要與美好的春光同住。這兩句，一反送別詞中慣常的悲悲切切，寫得情意綿綿而又富有靈性。
王灼《碧雞漫志中》謂王觀的作品“新麗處與輕狂處皆足驚人”。本篇即是上述評語的絶妙說明。
●木蘭花令
王觀
銅駝陌上新正後，第一風流除是柳。
勾牽春事不如梅，斷送離人強似酒。
東君有意偏撋就，慣得腰肢真個瘦。
阿誰道你不思量，因甚眉頭長恁皺。
王觀詞作鑒賞
此為詠柳詞。詞中以輕快活潑、清麗自然的筆調，藉柳喻人，通過對柳的特性的描繪，塑造了一個風流、多情、柔美的麗人形象，寄寓了詞人對於身為下賤、心性美麗的風塵女子的同情乃至於贊美。
上片起首兩句點明所詠之物為柳，突出柳的風流本性，全詞遂以擬人的方法從各方面來表現它的風流。
洛陽古都銅駝街的柳自漢代以來便很著名。據古文獻《洛陽記》雲：“洛陽有銅駝街。漢鑄銅駝二枚，宮南四會道相對。俗語曰：”金馬門外集衆賢，銅駝陌上集少。“（《太平御覽》捲一五八引）銅駝街洛陽城南，與城西之金𠔌園都是人們遊樂的勝地。唐駱賓王詩說”銅駝路上柳千條，金𠔌園中花幾色“（《豔情代郭氏答盧照鄰》）。詞人提筆即謂”銅駝陌上“令人聯想到柳的風姿，十分切題。”新正“即新春正月。詞人以贊美的語氣強調新春到來之時，最顯得俊俏風流的應是葉芽青嫩、柔條迎風而舞的柳了。”第一“是說除柳之身姿俊俏裊娜可稱第一而外，它還是最先嚮人們報告春的消息的。三、四兩句由新春的柳而聯想到梅柳爭春。柳雖得春意之先，而人們常以梅為東風第一枝，詞人此試圖給它們以公允的評判。
他以為柳雖不如梅花之嬌豔，但送別的場合，柳的作用遠過於酒了，當然也就更勝於梅了。這裏非常巧妙地用一舊典。漢代都城長安東門外的灞橋柳色如煙，都城人們送別親友至灞橋而止，折柳枝為贈。此後折柳贈別成為我國民俗，故南朝範雲詩有“春風柳綫長，送郎上河橋”之句。可見與梅比，柳是更為多情的。
過片兩句是贊賞柳的裊娜輕盈的美姿，以為春天之神東君好似對柳特地寵愛和遷就，以致嬌縱得它的身材苗條、腰肢柔細了。以柳條之柔細比喻婦女之腰肢是古詩詞常用的典型意象。唐代白居易《楊柳枝》的“柳裊輕風似舞腰”和溫庭筠《南歌子》的“娉婷似柳腰”，便都是以柳喻美人腰肢的。這裏作者卻能以故為新，脫去用比痕跡，寫出柳如美人之天生麗質。結拍兩句也是舊比翻新而表現得更為麯折。唐宋詞人已慣用柳葉比喻婦女之秀眉，如“人似玉，柳如眉”（溫庭筠《定西番》）或“玉如肌，柳如眉”（歐陽修《長相思》），都屬常見。這裏作者卻以表現柳性之風流多情，它好似女子一樣，因對離人的思量，愁眉難展，老是皺着。這種句式設疑自釋，麯折地暗用舊比而全不落俗套。
王觀的詞，工細輕柔，新麗清新，當行入律，通俗自然，“其新麗處與輕狂處皆足驚人”（王灼《碧雞漫志》），與柳永的作品有某些相似之處，本篇即鮮明地體現了這一藝術特色。
●清平樂
王觀
黃金殿裏，燭影雙竜戲。
勸得官傢真個醉，進酒猶呼萬歲。
折旋舞徹《伊州》。
君恩與整搔頭。
一夜御前宣住，六宮多少人愁。
王觀詞作鑒賞
此為“應製”詞，是詞人為應聖旨而作。詞中以諧謔的語氣，對帝王的享樂生活進行了描述，客觀上相當大程度上暴露了帝王的淫佚、庸俗與醜惡，打掉了籠罩至高無上的封建帝王頭上的神聖光環，暴露了他們的本來面貌。
詞的上片，一開始就描繪皇帝與一嬪妃宴樂的情形。“金殿”是皇帝住的地方，從宴樂的情形推測，它應屬宮中的便殿。作者不去正面描寫皇帝與嬪妃的狎昵狀態，而是側面寫殿裏燭光輝煌，有人燭影下為其相戲。皇帝貴為天子，俗稱官傢，據宋釋文瑩《湘山野錄》捲下記載：宋真宗問：“何故謂天子為官傢？”李侍讀仲容對曰：“臣嘗記蔣濟《萬機論》言三皇官天下，五帝傢天下。兼三、五之德，故曰官傢。”這位嬪妃，能夠討得“官傢”的歡喜，便施展出特有的本領將他灌醉了。她進獻尊酒時還嬌媚地祝頌萬歲，使得官傢衹好一杯杯飲下去了。所謂“真個醉”，意即真的有了醉意，其中自然包含着對這位風流嬌美的嬪妃之入迷。
下片將宴飲的歡樂之情推嚮高潮。“勸得官傢真個醉”之後，這位寵妃又采用歌舞手段以爭取皇帝最後的恩寵。《伊州》乃唐代邊地伊州傳入的西域舞麯，唐吳融《李周彈箏歌》：“衹知《伊州》與《梁州》，盡是太平時歌舞。”詞中的“折旋舞徹《伊州》”，說明宋時宮中猶傳唐人伊州樂舞。這種精美的舞蹈熱烈活潑，真使皇帝着迷了。他竟躬親為舞者整理“搔頭”。“搔頭”即玉簪，為婦女頭上飾物。“與整搔頭”表示愛憐和親近之意。這位嬪妃色藝超群，很有手段，終於得到君恩，初步達到了目的。至此，皇上興致已經被逗引得濃厚極了。為她整理搔頭，已暗示了隱秘的聖意。“禦”乃古時對天子的敬稱，御前即皇上之前：“宣”為傳達皇上之命。“一夜御前宣住”，意即當晚皇上面前就傳命這位妃嬪留宿侍寢，得以陪伴君王了。詞的結尾“六宮多少人愁”，作者忽然跳出題外，為數千深鎖宮中的女子之不幸命運而哀嘆，她們將羨慕這位嬪妃“宣住”而被“幸”，又暗暗為自己虛擲青春而愁嘆嗟怨。
這首詞以輕狂、滑稽的語氣對封建社會中位居萬人之上的神聖君主進行揶揄嘲諷，使人讀後隱隱發笑的同時獲得深刻的感悟。正因為它的這種叛逆性色彩，王觀作此詞後，“高太後以為瀆神宗，翌日罷職，世遂有‘逐客’之號”（《能改齋漫錄》捲十七）。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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