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影视评论 》 法律與影像的結合:影像中的司法 》
第36節:評《秋菊打官司》(1)(圖)
徐昕 Xu Xin
秋菊的秩序世界
——評《秋菊打官司》
劉 楠
【片 名】:秋菊打官司
【導 演】:張藝謀
【主 演】:鞏俐,雷恪生,戈治均,劉佩琦
【出品時間】:1992年
【地 區】:中國大陸/中國香港
【出品公司】:青年電影製片廠,香港銀都機構有限公司
【獲奬情況】:第49屆威尼斯國際電影節金獅奬,最佳女主角奬
【海報來源】:http://culture.163.com/edit/ 011029/011029_54096.html
秩序的决定者或許是國傢或社會,但對秩序的感覺,卻屬於這個國傢或社會的個人。
當秋菊看到同是自己冤傢和恩人的村長被警車帶走,從她那迷惘的眼神裏,人們或看到了正式制度與
非正式制度的衝突,或看到了舊秩序的衰退新秩序的陣痛,或看到了無奈和尷尬。顯然,秋菊對這兩種製
度和秩序帶來的結果都是失望的,村長沒有道歉,但她也不希望村長被抓。那條延伸嚮天邊的鄉間小路,
給了我們無窮的想象與暗示,不斷激發人們去詮釋秋菊討要的“說法”的意義:是她對尊嚴、對平等的追
求?是利用現有制度資源來實現自己的利益?還是某種捉摸不透的自然法上的訴求?但有一點可以肯定,
秋菊的“說法”顯然既不屬於“集體所有製”的習俗或民間法——上訪本身就是對村莊自然秩序的反叛;
也不是“全民所有製”的國傢法——秋菊觸摸到了,卻又害怕地縮回了手。那些普遍性的規則都暫時在秋
菊那裏失效了,發生作用的是秋菊“個體所有製”的秩序感,是她的“可以打但不能打那”的權衡,是僅
僅屬於秋菊在特定的時空和語境下的秩序世界。
貢布裏希在其名著《秩序感》中認為,秩序感既來源於心理需求,同時也是作為高級生物的人類的一
種美感。秩序感首先受到社會條件的限製和决定,但亦有自身的獨立性。因此,一種秩序的尺度可能影響
主體的判斷,但不必然符合主體的秩序感。我們在說秩序世界本身是客觀存在的時候,秩序感卻是主觀的
,人各不同。在美學領域,有人認為人天生就有“補白”的衝動,對既存畫面的不滿意,表明了主觀的秩
序感與現實存在的距離和裂縫。如果個人的秩序景象與現實的秩序世界重合,則對現實的秩序世界是滿意
的,就不會有“補白”的衝動;反之,他就會設法去改變,不管是出於利己的動機還是利他的動機。對現
實秩序世界的“補白”是綿延歷史長河的延續,而不是徹底顛覆,否則我們會更加焦慮不安。不是嗎?在
着急要打破舊世界、建設新世界的口號中,我們感到舊世界的頑固,感到“打破”的不易,因為漂泊感常
常喚起我們去謳歌舊世界中令人懷念的東西,混沌中我們對尋找新秩序迫不及待,想要一個心甘情願歸順
的傢。
尋找傢園的人,不僅有精英們,也有秋菊式的大衆。電影有意識的空間轉換展示給我們的正是幾千年
波瀾壯闊的尋找傢園的畫面。從鄉野那條延伸到城鎮和都市的小路,從步行、人力車、畜力車到汽車,從
自然經濟到現代化,從傳統到“西洋鏡”,秋菊恍惚在跨越着時空討“說法”。精英們參與創造秩序也許
更能藉助於知識,但秋菊們“誓將去汝、適彼樂土”的智慧和勇氣也同樣值得尊重。也許哪一天他們會在
需要和經濟、文化、信息等資源的幫助下匯合在一起,但秋菊嚮反方向走去的時候,誰能說,南轅北轍的
一定是她呢?
每個人都有屬於他的秩序世界,現實的秩序世界决定着他,他也試圖通過自己主觀的秩序感改變現實
的秩序世界。秋菊村子裏也是如此,例如村長駡老婆“你懂個屁”表明了他強烈的關於權力的秩序感,風
雪之夜運送告他的秋菊上醫院是其關於義務的秩序感,“送她上醫院與打官司是兩碼事”表明他的秩序感
由於體製內的教育與信息也在被現實世界决定着。又假如上訪的是鼕梅而不是秋菊,難說她不會把村長給
的錢從地上揀起,難說她不會對村長被抓而拍手稱快。這是對現實秩序世界的妥協,是秩序世界的重合,
或者是某種生存智慧。在大多數時候,村子裏的人們的秩序感是相似的,是一種共識,是歷史形成的默契
,人們因而對行為和事件都有穩定的預期,而叛逆者、破壞者一般都會受到唾棄、責難。因而當有人完全
無視有關生存的功利去追求自己的秩序世界時,我們就不得不對他肅然起敬了。
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【資料來源】清華大學出版社 |
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