四书类 》 孟子他說   》 36、有貪有懶纔有變      熊逸 Xiong Yi

　　看看，一個"變"字，有着多大的力量！
　　那麽，為什麽會變？為什麽這樣變而不是那樣變？
　　我的想法是：有貪有懶纔有變。
　　人性無非兩個字：一是"貪"，一是"懶"--對了，誰要對這個結論有意見，可別怪到孟子頭上，這話不是孟子說的，是我說的。這個問題既然談到"變"，就先簡單講講，後面到了孟子談心性觀的時候再詳細展開。
　　從上面這個故事，貪和懶都見得着。反對貪和懶的思想大多都是違反基本人性的，所以不是被消滅，就是被篡改，這是情理之中的事情。佛之所講，本來是教育，是學說，後來成了宗教，味道就開始變了。佛明明教導人們要戒除貪、嗔、癡，纔有望解脫世間苦，可拜佛的人裏有幾個不是懷着貪念？有幾個不是求佛祖和菩薩滿足自己的貪念？
　　求平安者是貪生，
　　求富貴者是貪財，
　　求姻緣者是貪色，
　　行善者是貪福報。
　　至於說"懶"，一些精妙的思想很多人懶得思考，反正隨大流燒香磕頭也就是了，捉摸那麽多做什麽？真有捉摸的話--
　　到了發薪日了，你去財務室領工資。財務主任說："你領誰的工資？"
　　你說："我的工資。"
　　財務主任說："'我'在哪裏？"
　　你說："諸行無我。"
　　財務主任說："既然沒有你，你領什麽工資？還不快出去！"
　　你趕緊解釋說："我領那個六大五藴的聚合體的工資。"
　　財務主任說："六大五藴隨緣聚合，剎那間因緣生滅，此時之我非彼時之我，上個月的你是一個你，現在的你早已經不是那個你了，你領誰的工資？"
　　呵呵，最後我也來段偈子：
　　既然無我，如何有身？因緣聚合，是幻非實。
　　剎那相生，剎那相滅。隨緣而起，隨緣而滅。
　　此業彼業，善業惡業，是耶非耶，皆非我業！
　　--還要補充說明一下：小男生、小女生就喜歡"隨緣"這類詞，其實這個詞可不是在講男女關係，是講宇宙世界的因果關係。
　　佛早已從原本的"覺悟之人"變成了神通廣大的神仙了，回頭再看看，隨着社會的發展，這麽多東西都在變啊，而應"變"之道也是有的，至少我覺得"溯本求源"就是一個不錯的辦法。



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23、親娘、後娘、別人的娘，有奶就是娘24、有奶就是娘，有槍也是娘，有奶有槍更是娘
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   [VI]   [VII]   頁

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