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方言 》 大話方言 》
佛國梵音(1)
易中天 Yi Zhongtian
從西土來的，不光是葡萄、石榴、嗩吶、琵琶、鬍豆、鬍椒、鬍羅卜，還有佛。
佛也是“舶來品”。中國本土有鬼，有神，有仙，沒有佛。鬼神都是死人，一個普通人死了，就變成鬼；如果死的是一個了不起的人，一個於國於民有大功勞的人，比如夏禹什麽的，就變成神。鬼之與神，不過是靈魂的兩種不同待遇，或兩種不同存在方式。鬼投胎，神附體；鬼作祟，神降福。至於仙，則是活人，衹因為得了道術，或服了丹藥，變得長生不老，或者可以肉體飛升，平步青雲，也就成了仙。
佛也是活人，釋迦牟尼就是活着的時候成佛的。成佛也不是長生不老，或者法力無邊，而是有了“覺悟”。佛，就是覺悟者。不過不是一般的覺悟，而是悟得了無上正等正覺；也不光是有覺悟而已，而是能夠做到自覺、覺他和覺行圓滿。但不管怎麽說，無非也就是覺悟。覺悟這個詞，我們現在是用得很多的，卻很少有人知道是從佛教中來。
從佛教中來的詞很多，比如“五體投地”也是。中國古代衹有三跪九叩，沒有五體投地。五體投地即雙膝雙肘和頭着地，是古印度的最高禮節，佛教沿用。又因為行此禮時要用頭頂尊者之足，所以也叫“頂禮”。至於“膜拜”，則是舉手加額，長跪而拜，許多宗教中都有此禮。後來，人們便用“頂禮膜拜”表示極度崇拜，用“五體投地”表示極其佩服，也不知道它們是從佛教中來的。
其實早期影響最大的外來語，就要算這佛國梵音了。我們現在常常會說諸如“祝大會圓滿成功”一類的話，這“圓滿”二字，就是佛教用語，指無所欠缺，十分完美，比如功德圓滿。佛教喜歡說“圓”字，比如圓通、圓融、圓覺、圓成、圓寂都是。圓通即無偏缺（圓），無障礙（通）；圓融即圓滿通融；圓成即圓滿成就；圓覺即圓滿的靈覺；圓寂即圓滿的寂滅，也叫涅槃（梵文Nirvana的音譯）。
涅槃不是死。一個和尚或僧人死了，就說他“涅槃”、“圓寂”，那是拍馬屁的話。真正的涅槃，是指一種非生非死、亦生亦死、超生超死的最高境界。超越了生死，也就超越了時空。什麽劫波，什麽剎那，也都不在話下。劫波是梵文kalpa 的音譯，剎那則是梵文ksana的音譯。佛教時間概念很強，計算也很精確，長短遠近都有具體的說法。其中劫波時間最長，大約四百三十二萬年為一劫；剎那時間最短，大約九十剎那為一念。一念之差，也可能萬劫不復。一劫不復尚且可怕，何況萬劫？要知道，一劫之後，是會有劫火出現的。“世界終盡，劫火洞燒”，衹留下一片“劫灰”。“眼看朝市成陵𠔌，始信昆明有劫灰”，這是很恐怖的事。所以“劫”之一詞，又引申為災難。如劫難、劫數、浩劫、劫後餘生等。一個人，如果命中註定要遭此災難，就叫“在劫難逃”，相反，若能做到“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，則可謂幸甚至哉。
·其實早期影響最大的外來語，就要算這佛國梵音了。
涅槃也不是成佛的目的，成佛的目的是“普度衆生”，也叫“慈航普渡”。慈航就是幸福的航船。佛教管愛護衆生給予歡樂叫“慈”，憐憫衆生拔除苦難叫“悲”，因此“慈悲”就是“與樂拔苦”。這當然是佛菩薩的任務。衹有他們纔有此大慈大悲，也衹有他們纔有此“神通”。神通一詞，也來自佛教。佛教有“五眼六神通”的說法。五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，六神通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。這些詞我們也都藉用，比如肉眼凡胎，慧眼識珠，神通廣大，手眼通天等等。此外像因果、因緣、緣起、報應、不二法門，都是佛教名詞，現在也都變成人們的口頭禪了。
口頭禪也和佛教有瓜葛。禪，是梵文Dhyana音譯“禪那”之略，意謂“靜慮”，是佛教的一種修持方式，也叫“禪定”（即禪與定的合稱），而主張用禪定來概括佛教全部修習的宗派就叫禪宗。禪定講“心註一境，正審思慮”，禪宗講“不立文字，直指人心”，都不需要多說話。如果整天喋喋不休，或並無覺悟，衹會說些禪語，那就是“口頭禪”了。
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