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诗经类 》 《詩經》心得 》
第36節：第四章(3)
劉緒義 Liu Xuyi
真正的自由是心靈的自由，愛情如此，婚姻更是如此。
愛情的真諦到底是什麽？是一見鐘情？是非你不娶非爾不嫁？我嚮來不相信這些個扯淡的話。誰一生下來，就註定是你的妻子或者你的丈夫？還不是在交往相處的過程中互相愛慕、互相歡悅、互相欣賞，之後水到渠成步入婚姻的殿堂，最後相擁而眠。
所謂非你不娶，非爾不嫁，內心裏其實是把對方當作自己的占有物，獨傢珍藏。這樣一來，對方還有何自由可言？日久生情，由情而愛而性，這纔是一切愛情的本質和真諦。
所謂愛，就是要給對方自由，而不是首先考慮自己自由不自由，太在乎對方了，反而不好，會給對方增添一種心靈的負擔，稍不小心，一件小事，一句平常話，都可能給愛情婚姻中的雙方撕開一道帶血的口子，而且隨着時間的延續，這道口子衹會越來越寬越來越大。
許多的愛情、婚姻在自由的幌子下，演出着一幕幕慘不忍睹的悲劇。你在外面養小蜜，這是你的自由；那麽我就在傢裏養男人，這也是我的自由啊。雙方互不干涉吧，倒還相安無事。
愛情從來就不關自由計，愛情是心與心的交融與慢慢碰撞出來的火花。誰又註定一輩子非得跟你過？愛情是愛情，婚姻是婚姻。婚姻是愛情的墳墓，同樣，婚姻又是愛情的催化劑。沒有愛情的婚姻是不道德的，但並不意味着必須先有愛情才能婚姻，在婚姻中一樣可以産生愛情。相反，沒有婚姻的愛情是曇花一現，婚姻中的愛情纔日久彌堅。那一閃而過的火花，來得快來得豔麗，最終也會在一瞬間破滅。與其這樣還不如不嫁，像共薑那樣，不愧為一明智的選擇。
墻有茨：從墻角看宮闈秘事
墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。
墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
——鄘風·墻有茨
還是那個宣薑，還是那座宮殿。
衹不過，此時的宮殿，墻角已經長出了蒺藜，這或許也是天命的預兆。墻角生蒺藜，擱在今天，也是室傢破敗之象，是人氣衰微之兆。
事實上也是如此，多行不義必自斃，衛國宮室裏那個老不要臉、好色淫蕩的衛宣公終於在他殺死自己的兒子的第二年就死去了。公子朔立，他就是惠公。然而，左右公子泄和職，都怨惠公之繼位是讒殺了太子的緣故，因而心中不平，在惠公上臺的第四年，他們趁惠公外出之際，擁立太子伋的弟弟黔牟做了國君，惠公嚇得不敢回國，跑到外公傢齊國躲起來。
齊國本是西周開國元勳姜尚的封國，姜尚就是聲名赫赫的姜子牙姜太公，周成王還特許太公“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，汝實徵之”的特權，由是齊國成為大國。
齊國是一個相當開放的國傢，當太公在時，便“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚????之利”，它的民俗特別是婚俗與其他國傢大不一樣，後世竟還出現齊國國君兄妹間通姦亂倫的“好事”。
宣公，就是那個築新臺搶自己兒子女人的衛宣公，和齊僖公女兒宣薑卿卿我我沒有多久，宣公就死了，宣薑年紀輕輕就成了寡婦。惠公年幼，齊國竟然要求昭伯“烝於宣薑”。昭伯就是公子頑，也是衛宣公之子，是太子伋（即公子急子）之弟，“烝於宣薑”就是要昭伯與宣薑私通。
齊國這種做法，或許就是為了維持齊國和衛國貴族之間的關係，但衛國國人對宣薑個個不屑，甚至有切齒之恨。昭伯是明智人，當然不願意。又不是娶不到美女，幹嘛去和一個人人唾駡的“破鞋”私通呢？
然而，《左傳》閔公二年卻說，“不可，強之”，意思是強迫昭伯與宣薑行房。至於怎麽個強迫法，史書上也是語焉不詳。有人說是把昭伯灌醉了，讓宣薑和昭伯同床，這麽說來，那應該是宣薑強姦了昭伯。我以為，極有可能是齊國以軍事威脅的手段，強迫昭伯與宣薑行房。這樣，昭伯竟然還和宣薑一連生下了五個孩子。這五個孩子是齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。許穆夫人據說還是史上最早的一個女詩人，《詩經》裏就有她寫的詩。
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