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易类 》 在北大講易經：太易自主管理 》
第36節：第四講 生活的節律(8)
殷旵 Yan Chan
有人問我，靜坐的時候，特別是這麽隨便一坐，如何做到沒有妄念？大傢都知道妄念不好，我跟你們說，我也請教、拜訪了很多大師，就是大和尚，還有我師父上人，他們都有一個經驗。什麽經驗？念頭、妄念來了不要管它，什麽妄念來了都不要管它，就是說，你不要跟着它走。
例如，現在一個念頭來了，我想起了幾十年以前那一件事，吃多了拉肚子的那件事，想想還又去想，跟着它的念頭走，那就留下烙印了，一次一次去犯病。如果這個念頭來了，那個念頭來了，不理它，它自己就過去了，一百個念頭、一萬個念頭它過了都沒問題，練到這個程度也是一種大功夫，為什麽？坐在那個地方，就在書房裏坐，十分鐘也好，半個小時也好，一個小時也好，你能做到，無論什麽念頭來了，我不跟着你去走，我不理你。
人是有念頭的，它停不下來的。這個念頭消失了，第二個念頭又來了，無論是什麽，惡念也好，善念也好，過、過、過……過的時候，無論多少念頭從心裏過時，不要染着，這是佛教裏講的，不染着它就粘不住你。它不是螞蟥，它叮不住你，它揪不住你，它纏不住你，它無法把你沾上，這就行了。它粘不住你，就不會污染你，對你的心靈沒有污染，它過一百遍都沒有問題。這個念頭來了，我不理你；還是這個念頭，我還是不理你，同樣沒有染着，那麽你心靈就得到淨化，你得到休息，這是最好的健身方法。這樣靜坐十分鐘、半個小時，你的工作狀態又是另外一種，精神很振奮。
在平時，不一定非要打坐，根據每一個人的具體情況，每天安排一個好的時間，淨化一下自己，讓自己靜一靜，過一下濾。地天泰呀，讓輕清之氣與重濁之氣做一個調和、相濟。既濟就是互濟，陰陽互濟。
與 律
"乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易。"這是《係辭傳》裏的話。乾坤是指天地，為什麽乾坤兩個是成列的？實際上，泰卦和否卦也是成列的，離卦和坎卦也是成列的。
這個地方我想用《史記·歷》裏面的一句話來講："皇帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏餘。"這是《史記》裏面講""這一篇。這個歷現在有農歷、公歷，這個歷是哪來的？歷很重要，假如我們沒有歷，我們生活中的很多事就很難辦，沒有年歷是不行的。皇帝怎麽樣去考察、執行這個歷的？蘇美爾人就專門發明太陰歷，我們中國開始使太陰歷，建立五行，然後運用消息，啓用閏餘。運用消息，就是昨天講的消息卦，利用十二個月的消息，運用十二個月的陽消陰長、陰消陽長，利用這個關係來"正閏餘"。
"閏餘"是什麽？每一個月或每一年多幾天，每一天、每一個月多一點點時間，每一年多的時間放在一起，就會閏年、閏月，這樣來調整。否則，時令、節氣與太陽的運行就對不上號了，夏至對不上，鼕至對不上，春分和秋分也對不上，這四個節氣對不上，其他二十個節氣都對不上，所以必須用閏月、閏年來調整。
宿（xìu），就是《尚書》裏面的奇正二十八捨，二十八捨就是二十八宿。講"律歷"，天通五行、八正之氣，地是承重萬物的，正是因為有這個東西，奇正是指日月，再加上五個星神，五星神為五行：金、木、水、火、土。我認為奇正，二十八捨有二十八宿，用這個來通五行、八正之氣。
《史記》裏面有"八正之氣"，有八峰。人外面是八正之氣，人身上是營衛之氣，營氣是輕清之氣，在人的脈絡裏運行；衛氣是重濁之氣，在人的脈絡外面運行，有它的規律性。《黃帝內經》裏面如何調節"營衛"？這是一門大學問。
太史公曰："在璇璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿。十母（十天幹）、十二子（十二地支），鐘律調自上古。建律運歷造日度，可據而度也。合符節，通道德，即從斯之謂也。"
這裏講"合符節，通道德"六個字。"合符節，通道德"，合什麽符節？符是符號。符號是從哪裏來的？從自然本體來的，陰爻、陽爻就是符號，五行也是一種符號，二十八宿、十天幹、十二地支都是一種符號，年歷也是一種符號。
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【資料來源】當代世界出版社 |
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