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第36節：中國古代文化常識(36)
馬漢麟 Ma Hanlin
博學鴻詞一科唐、宋乃至清代均有之，其意義則大不同，特別是清代。
清初，不少明朝遺老以民族氣節自恃不肯與清廷合作，更不屑入考場同普通儒生在八股文上一競短長，清廷為了籠絡這批學者而特地開設了"博學鴻詞"的特科，衹考詩賦，不考八股，對不肯前來者，還委派官吏登門去請，或"拉夫"，硬逼他們進京應考。考中之後，雖委以高官，卻又將其事跡納入貳臣傳中，但對於那些拒不參加考試的大名士，卻也沒有強加迫害。
宋代最初也以進士、明經等科取士。宋神宗時王安石建議廢明經等科，衹保留進士科。進士科不考詩賦而改試經義，此外仍考論策（後來也間或兼考詩賦）。禮部考試合格後，再由皇帝殿試復審，然後分五甲（五等）放榜，授予官職。
元朝的科舉考試分左右兩榜。
當時天下人共分四等，依次分別為：蒙古人、色目人（西部各少數民族）、漢人（北方漢族）及南人（南方漢族及其他族人）。不同等級的人分開考試，蒙古人和色目人是考兩場；漢人和南人要考三場。其內容則蒙古人、色目人較易，而漢人、南人較難。考中的名單，蒙古人、色目人列一榜叫"右榜"；漢人、南人另列一榜，叫"左榜"。錄取名額兩榜相等，但派起官來，蒙古進士比色目人高一等，色目人又比漢人、南人高一些，如果蒙古人、色目人願參加漢人、南人的科目考試，考中之後，再加一等派給官職。
明清兩代的科舉制度大致相同。下面衹就清代的科舉制度加以簡單的敘述。
清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒童或童生，錄取"入學"後稱為生員［11］，又稱為庠生，俗稱秀纔。這是"功名"的起點。
生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公傢發給糧食；其次是增生，也有一定名額；新"入學"的稱為附生［12］。每年由學政考試，按成績等第依次升降。
正式的科舉考試分為三級（1）鄉試，（2）會試，（3）殿試。
鄉試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由於是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉試的是秀纔（庠生），但是秀纔在參加鄉試之前先要通過本省學政巡回舉行的科考，成績優良的才能選送參加鄉試［13］。鄉試取中後稱為舉人，第一名稱為解元。
會試在鄉試後的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中後稱為貢士，第一名稱為會元。會試後一般要舉行復試。
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經，略仿宋代的經義，但是措辭要用古人口氣，所謂代聖賢立言。結構有一定的程式，字數有一定的限製，句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、製藝。
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