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正史 》 三傢註史記 》
捲二十八封禪書第六
裴駰 Pei Yin
司馬貞 Sima Zhen 張守節 Zhang Shoujie
【正義】：此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通雲：“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。”五經通義雲：“易姓而王，緻太平，必封泰山，禪梁父，？天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。”每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。【集解】：徐廣曰：“還，一作‘班’。”歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰山也。【正義】：括地志雲：“泰山，一曰岱宗，東嶽也，在兗州博城縣西北三十裏。周禮雲兗州鎮曰岱宗。”柴，望秩於山川。遂覲東後。東後者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。【正義】：括地志雲：“衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十裏。”八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。【正義】：括地志雲：“華山在華州華陰縣南八裏，古文以為敦物。周禮雲豫州鎮曰華山。”十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。【正義】：括地志雲：“恆山在定州恆陽縣西北百四十裏。周禮雲並州鎮曰恆山。”皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。【索隱】：獨不言“至”者，蓋以天子所都也。【正義】：括地志雲：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三裏。”五載一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二竜去之。【索隱】：如淳按：國語“二竜漦於夏庭”是也。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：【集解】：徐廣曰：“陟，古作‘敕’。”“妖不勝德。”太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫鹹，巫鹹之興自此始。【索隱】：案尚書，巫鹹殷臣名，伊陟贊告巫鹹。今此雲“巫鹹之興自此始”，則以巫鹹為巫覡。然楚詞亦以巫鹹主神。蓋太史公以巫鹹是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫鹹，故云巫鹹之興自此始也。後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉【集解】：徐廣曰：“一作‘鷮’，音嬌。”登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：“修德。”武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。【索隱】：謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
周官曰，鼕日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，【集解】：韋昭曰：“水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。”諸侯曰泮宮。【集解】：張晏曰：“制度半於天子之辟雍。”【索隱】：按：服虔雲“天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮”。禮統又云“半有水，半有宮”是也。
周公既相成王，郊祀後稷以配天，【集解】：王肅曰：“配天，於南郊祀之。”宗祀文王於明堂以配上帝。【集解】：鄭玄曰：“上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避後稷也。”自禹興而修社祀，後稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
自周剋殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，集解徐廣曰：“犬，一作‘畎’。”周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。【正義】：秦襄公，周平王元年封也。秦襄公既侯，居西垂，【正義】：漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十裏也。自以為主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用■駒【索隱】：赤馬黑鬣曰■也。黃牛羝羊各一云。【索隱】：詩傳云：“羝，牡羊。”其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。【索隱】：按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐雲“文公徙都汧”者也。【正義】：括地志雲：“郿縣故城在岐州郿縣東北十五裏，即此城也。”文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。【集解】：李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”【索隱】：鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭衆註周禮雲“下平曰衍”；又李奇三輔記雲“三輔謂山阪間為衍”也。文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，【集解】：李奇曰：“於旁有吳陽地。”雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”其語不經見，縉紳者【集解】：李奇曰：“縉，插也，插笏於紳。紳，大帶。”【索隱】：姚氏雲“縉，當作‘搢’”。鄭衆註周禮雲“縉讀為‘薦’，謂薦之於紳帶之間”。今按：鄭意以縉為薦，則薦亦是進，進而置於紳帶之間，故史記亦多作“薦”字也。不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲，【集解】：蘇林曰：“質如石也。”服虔曰：“在北，或曰在陳倉北。”【索隱】：蘇林雲：“質如石，似肺。”於陳倉北阪城祠之。【正義】：三秦記雲：“太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三裏。或言是玉雞。”括地志雲：“陳倉山在今岐州陳倉縣南。”又云：“寶雞神祠在漢陳倉縣故城中，今陳倉縣東。石雞在陳倉山上。”祠在陳倉城，故言獲若石於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。【集解】：如淳曰：“野雞，雉也。呂後名雉，故曰野雞。”瓚曰：“殷，聲也。雲，足句之詞。”以一牢祠，命曰陳寶。【集解】：瓚曰：“陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百裏。”韋昭曰：“在陳倉縣。寶而祠之，故曰陳寶。”【索隱】：案：列異傳云“陳倉人得異物以獻之，道遇二童子，雲：‘此名為媦，在地下食死人腦。’媦乃言雲：‘彼二童子名陳寶，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化為雉。秦穆公大獵，果獲其雌，為立祠。祭，有光，雷電之聲。雄止南陽，有赤光長十餘丈，來入陳倉祠中”。所以代俗謂之寶夫人祠，抑有由也。葉，縣名，在南陽。葉君即雄雉之神，故時與寶夫人神合也。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。【索隱】：案秦本紀，德公元年以犧三百祠鄜畤。今案：“百”當為“白”，秦君西祀少昊時牲尚白。秦，諸侯也，雖奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，蓋字誤耳。作伏祠。【索隱】：案：服虔雲“周時無伏，磔犬以禦災，秦始作之”。漢舊儀雲“伏者，萬鬼行日，故閉不幹求也”，故東觀漢記“和帝初令伏閉晝日”是也。又歷忌釋曰“伏者何？金氣伏藏之名。四時代謝，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。鼕水代金，金生水也。至秋，則以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也”。磔狗邑四門，以禦蠱菑。【索隱】：案：左傳云“皿蟲為蠱”，梟磔之鬼亦為蠱。故月令雲“大儺，旁磔”，註云“磔，禳也。厲鬼為蠱，將出害人，旁磔於四方之門”。故此亦磔狗邑四門也。風俗通雲“殺犬磔禳也”。
德公立二年卒。其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。
秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，【正義】：括地志雲：“葵丘在曹州考城縣東南一裏五十步郭內，即桓公所會處也。”而欲封禪。管仲曰：【索隱】：案：今管子書其封禪篇亡。“古者封泰山禪梁父者【正義】：括地志雲：“梁父山在兗州泗水縣北八十裏。”七十二傢，【正義】：韓詩外傳云：“孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。”案：管仲所記自無懷氏以下十二傢，其六十傢無紀錄也。而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏【集解】：服虔曰：“古之王者，在伏羲前，見莊子。”封泰山，禪雲雲；【集解】：李奇曰：“雲雲山在梁父東。”【索隱】：晉灼雲：“山在蒙陰縣故城東北，下有雲雲亭也。”【正義】：括地志雲：“雲雲山在兗州博城縣西南三十裏也。”虙羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲；炎帝【索隱】：鄧展雲“神農後子孫亦稱炎帝而登封者”，律歷志“黃帝與炎帝戰於阪泉”，豈黃帝與神農身戰乎？皇甫謐雲炎帝傳位八代也。封泰山，禪雲雲；黃帝封泰山，禪亭亭；【集解】：徐廣曰：“在鉅平。”駰案：服虔曰“亭亭山在牟陰”。【索隱】：應劭雲“在鉅平北十餘裏”。服虔雲“在牟陰”，非也。【正義】：括地志雲：“亭亭山在兗州博城縣西南三十裏也。”顓頊封泰山，禪雲雲；帝幹封泰山，禪雲雲；堯封泰山，禪雲雲；舜封泰山，禪雲雲；禹封泰山，禪會稽；【索隱】：晉灼雲“本名茅山”。吳越春秋雲“禹巡天下，登茅山，群臣乃大會計，更名茅山為會稽”。亦曰苗山也。正義括地志雲：“會稽山一名衡山，在越州會稽縣東南一十二裏也。”湯封泰山，禪雲雲；周成王封泰山，禪社首：【集解】：應劭曰：“山名，在博縣。”晉灼曰：“在鉅平南十三裏。”皆受命然後得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎，【索隱】：服虔雲：“蓋今鮮卑是。”過孤竹；【正義】：括地志雲：“孤竹故城在平州盧竜縣南一十裏，殷時孤竹國也。”西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；【集解】：韋昭曰：“將上山，纏束其馬，懸鈎其車也。卑耳即齊語所謂‘闢耳’。”【索隱】：案：山名，在河東大陽。卑讀如字也。齊語，即春秋外傳國語之書也。闢音僻。賈逵雲“山險也”。南伐至召陵，【正義】：召音邵。括地志雲：“召陵故城在豫州郊城縣東四十五裏也。”登熊耳山【索隱】：登熊耳。案：荊州記耒陽、益陽二縣東北有熊耳，東西各一峰，狀如熊耳，因以為名。齊桓公並登之。或云弘農熊耳，下云“望江漢”，知非也。以望江漢。兵車之會三，【索隱】：案左傳，三，謂魯莊十三年會北杏，平宋亂；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐鄭，圍新城是也。而乘車之會六，【索隱】：據左氏傳云，謂莊十四年會於鄄，十五年又會鄄，十六年盟於幽，僖五年會於首止，八年盟於洮，九年會葵丘也。九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北裏之禾，【集解】：應劭曰：“鄗上，山也。鄗音臛。”蘇林曰：“鄗上、北裏皆地名。”【索隱】：韋昭雲：“設以不可得之物。”鄗音霍。應劭雲：“光武改高邑曰鄗。”姚氏雲：“鄗縣屬常山。”一云鄗上，山名。所以為盛；江淮之間，一茅三脊，【集解】：孟康曰：“所謂靈茅也。”所以為藉也。東海緻比目之魚，【集解】：韋昭曰：“各有一目，不比不行，其名曰鰈。”【索隱】：鰈音荅。郭璞雲：“如牛脾，身薄，細鱗，紫黑色，衹一眼，兩片合乃得行，今江東呼為王餘，亦曰版魚。”西海緻比翼之鳥，【集解】：韋昭曰：“各有一翼，不比不飛，其名曰鶼鶼。”【索隱】：案：山海經云“崇吾之山有鳥，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名雲蠻”。郭璞註爾雅亦作“鶼鶼”。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是歲，秦繆公內晉君夷吾。其後三置晉國之君，【索隱】：三置晉君。案：謂惠公、懷公、文公也。平其亂。繆公立三十九年而卒。
其後百有餘年，而孔子論述六，傳略言易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。或問禘之說，孔子曰：“不知。知禘之說，其於天下也視其掌。”【集解】：孔安國曰：“為魯諱也。”包氏曰：“孔子謂或人言知禘之說者，於天下之事如指視以掌中之物，言其易了。”詩云紂在位，文王受命，政不及泰山。武王剋殷二年，天下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。【集解】：馬融曰：“旅，祭名。禮，諸侯祭山川在封內者。陪臣祭泰山，非禮也。”
是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。【集解】：徐廣曰：“貍，一名‘不來’。”依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。【集解】：皇覽曰：“萇弘塚在河南洛陽東北山上。”周人之言方怪者自萇弘。
其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，【索隱】：吳陽，地名，蓋在嶽之南。又上雲“雍旁有故吳陽武畤”，今蓋因武畤又作上、下畤以祭黃帝、炎帝。祭黃帝；【集解】：徐廣曰：“凡距作密畤二百五十年。”作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋【索隱】：音丁甘反。孟康雲即老子也。韋昭案年表，儋在孔子後百餘年，非老摐也。見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當復合，【索隱】：案：大顔歷評諸傢，而云周平王封襄公為諸侯，至昭王五十二年西周君獻邑，凡五百一十六年為合，亦舉全數。合十七年而霸王出焉。”【索隱】：合十七年伯王出。自昭王滅周之後至始皇元年誅嫪毐，正一十七年。孟康雲：“謂周封秦為別，秦並周為合。此襄公為霸，始皇為王也。”【正義】：王，於放反。秦周俱黃帝之後，至非子末別封，是合也。合而離者，謂非子末年，周封非子為附庸，邑之秦，是離也。五百歲當復合者，謂從非子邑秦後二十九君，至秦孝公二年五百歲，周顯王緻文武胙於秦孝公，復與之親，是復合也。十七年霸王出焉者，謂從秦孝公三年至十九年，周顯王緻伯於秦孝公，是霸出也；至惠王稱王，王者出焉。然五百歲者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，則五百歲矣。諸傢解皆非也。櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。【集解】：晉灼曰：“漢註在隴西西縣人先祠山下，形如種韭畦，畦各一土封。”【索隱】：漢舊儀雲：“祭人先於隴西西縣人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。”三蒼雲：“畤，埒也。”
其後百二十歲而秦滅周，【集解】：徐廣曰：“去太史儋言時百二十年。”周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡，【集解】：爾雅曰：“右陵太丘。”【索隱】：應劭雲：“亡，淪入地也。”案：亡，社主亡也。爾雅雲“右陵太丘”。郭璞雲“宋有太丘”。而鼎沒於泗水彭城下。
其後百一十五年而秦並天下。
秦始皇既並天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃竜地螾見。【集解】：應劭曰：“螾，丘蚓也。黃帝土德，故地見其神。蚓大五六圍，長十餘丈。”韋昭曰：“黃者地色，螾亦地物，故以為瑞。”【索隱】：出呂氏春秋。音引。夏得木德，青竜止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。【集解】：蘇林曰：“流出也。”周得火德，有赤烏之符。【索隱】：中候及呂氏春秋皆云“有火自天止於王屋，流為赤烏，五至，以穀俱來”。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑竜，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以鼕十月為年首，色上黑，度以六為名，【正義】：張晏雲：“水，北方，黑。水終數六，故以方六寸為符，六尺為步。”音上大呂，事統上法。【集解】：服虔曰：“政尚法令也。”瓚曰：“水陰，陰主刑殺，故尚法。”
即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，【索隱】：騶縣之嶧山。騶縣本邾國，魯穆公改作“鄒”。從徵記北岩有秦始皇所勒銘。頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車，【索隱】：謂蒲裹車輪，惡傷草木。惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹稭，【集解】：應劭曰：“稭，禾槀也。去其皮以為席。”如淳曰：“菹讀曰租。稭讀曰戛。”晉灼曰：“菹，藉也。”索隱上音租，下音戛。周禮“祭祀供茅菹”。說文雲：“菹，茅藉也。稭，禾槀去其皮，祭天以此。”言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。【集解】：蘇林曰：“當天中央齊。”其祀絶莫知起時。八神：一曰天主，【索隱】：謂主祠天。祠天齊。天齊淵【索隱】：顧氏案：解道彪齊記雲“臨菑城南有天齊泉，五泉並出，有異於常，言如天之腹齊也”。水，居臨菑南郊山下者。【索隱】：下下者。小顔雲：“下下謂最下也。”二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；【集解】：徐廣曰：“一云‘之下畤命曰畤’。”【索隱】：此之“一云”，與漢書郊祀志文同也。地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，【集解】：徐廣曰：“屬東平郡。”【索隱】：監音闞。韋昭雲：“縣名，屬東平。”皇覽雲：“蚩尤塚在東平郡壽張縣闞鄉城中。”齊之西境也。四曰陰主，祠三山。【索隱】：小顔以為下所謂三神山。顧氏案：地理志東萊麯成有參山，即此三山也，非海中三神山也。五曰陽主，祠之罘。【正義】：括地志雲：“之罘山在萊州文登縣西北九十裏。”六曰月主，祠之萊山。集解韋昭曰：“在夷萊長廣縣。”皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山鬥入海，【集解】：韋昭曰：“成山在東萊不夜，鬥入海。不夜，古縣名。”【索隱】：不夜，縣名，屬東萊。案：解道彪齊記雲“不夜城蓋古有日夜出見於境，故萊子立城以不夜為名”。鬥入海，謂鬥絶麯入海也。最居齊東北隅，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。【索隱】：案：山海經云“琅邪臺在勃海間”。案：是山如臺。地理志琅邪縣有四時祠也。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。
自齊威、宣【索隱】：威王、宣王也。之時，騶子之徒【集解】：韋昭曰：“名衍。”論著終始五德之運，【集解】：如淳曰：“今其書有五德終始。五德各以所勝為行。秦謂周為火德，滅火者水，故自謂水德。”及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、【索隱】：案：樂産引老子戒經云“月中仙人宋無忌”。白澤圖雲“火之精曰宋無忌”。蓋其人火仙也。正伯僑、【索隱】：樂産案：馬相如雲“正伯僑，古仙人”。顧氏案：裴秀冀州記雲“緱山仙人廟者，昔有王喬，犍為武陽人，為柏人令，於此得仙，非王子喬也”。充尚、【索隱】：無別所見。羨門高【索隱】：案：秦始皇求羨門子高是也。最後皆燕人，【索隱】：案：最後猶言甚後也。服虔說止有四人，是也。小顔雲自宋無忌至最後凡五人，劉伯莊亦同此說，非也。為方仙道，【集解】：韋昭曰：“皆慕古人名效神仙者。”形解銷化，【集解】：服虔曰：“屍解也。”張晏曰：“人老而解去，故骨如變化也。今山中有竜骨，世人謂之竜解骨化去也。”依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運【集解】：如淳曰：“今其書有主運。五行相次轉用事，隨方面為服。”【索隱】：案：主運是鄒子書篇名也。顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，【集解】：服虔曰：“傅音附。或曰其傳書云爾。”瓚曰：“世人相傳之。”去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。【索隱】：謂心甘羨也。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃賫童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，【索隱】：顧野王云：“皆自解說，遇風不至也。”曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復遊海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，遊碣石，考入海方士，【集解】：服虔曰：“疑詐，故考之。”瓚曰：“考校其虛實也。”從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。【正義】：括地志雲：“沙丘臺在邢州平鄉東北三十裏。”
二世元年，東巡碣石，並海南，歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。【索隱】：小顔雲：“今諸山皆有始皇所刻石及鬍亥重刻，其文具存也。”其秋，諸侯畔秦。三年而二世弒死。
始皇封禪之後十二歲，秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：“始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。”此豈所謂無其德而用事者邪？【索隱】：即封禪書序雲“蓋有無其應而用事者矣”。此當有所本，太史公再引以為說。
昔三代之皆在河洛之間，【正義】：世本雲：“夏禹都陽城，避商均也。又都平陽，或在安邑，或在晉陽。”帝王世紀雲：“殷湯都亳，在梁，又都偃師，至盤庚徙河北，又徙偃師也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。”案：三代之居皆在河洛之間也。故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都鹹陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以東，【索隱】：案：殽即崤山。杜預雲“崤在弘農澠池縣西南”，即今之崤山是也。亦音豪。名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。【索隱】：相山。地理志在長沙。水曰濟，曰淮。【索隱】：案：風俗通雲“濟廟在臨邑，淮廟在平氏也”。春以脯酒為歲【索隱】：為，於偽反。祠，因泮凍，【集解】：服虔曰：“解凍。”秋涸凍，索引案：字林“涸，竭也，下各反”。小顔雲“涸，讀與‘沍’同。沍，凝也，下故反。春則解，秋則凝”。鼕塞【索隱】：先代反，與“賽”同。賽，今報神福也。禱祠。其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。
自華以西，名山七，名川四。曰華山，【正義】：括地志雲：“華山在華州華陰縣南八裏，古文以為敦物也。註云‘華、嶽本一山，當河水過而行，河神巨靈手蕩腳蹋，開而為兩，今腳跡在東首陽下，手掌在華山，今呼為仙掌，河流於二山之間也。開山圖雲巨靈鬍者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也’。”薄山。薄山者，衰山也。【集解】：徐廣曰：“蒲阪縣有襄山，或字誤也。”【索隱】：薄山者，襄山也。應劭雲“在潼關北十餘裏”。穆天子傳云“自河首襄山”。酈元水經云“薄山統目與襄山不殊，在今芮城北，與中條山相連”。是雹襄一山也。正義薄音白落反。衰音色眉反。括地志雲：“薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名獨頭山，一名首陽山，一名吳山，一名條山，在陝州芮縣城北十裏。”此山西起雷山，東至吳阪，凡十名，以州縣分之，多在蒲州。今史文雲“自華以西”，未詳也。嶽山，【集解】：徐廣曰：“武功縣有大壺山，又有嶽山。”岐山，【索隱】：地理志在美陽縣西北也。吳嶽，【集解】：徐廣曰：“在汧也。”【索隱】：徐廣雲在汧。鴻塚，【索隱】：黃帝臣大鴻葬雍，鴻塚蓋因大鴻葬為名也。瀆山。瀆山，蜀之汶山。【索隱】：地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞註云“山在汶陽郡廣陽縣，一名瀆山也”。水曰河，祠臨晉；【索隱】：韋昭雲：“馮翊縣。”地理志臨晉有河水祠。【正義】：即同州馮翊縣，本漢臨晉縣，故大荔，秦獲之更名。括地志雲“大河祠在同州朝邑縣南三十裏。山海經云‘冰夷，人面，乘兩竜也’。太公金匱雲‘馮脩也’。竜魚河圖雲‘河伯姓呂，名公子，夫人姓馮名夷。河伯，字也。華陰潼鄉隄首人水死，化為河伯’。應劭雲‘夷，馮夷，乃水仙也’。”沔，祠漢中；【索隱】：水經云“沔水出武都沮縣”，註云“東南註漢。謂漢水”，故祠之漢中。樂産雲“漢女，漢神也”。湫淵，祠朝；【集解】：蘇林曰：“湫淵在安定朝縣，方四十裏，停不流，鼕夏不增減，不生草木。音將蓼反。”【索隱】：湫音子小反，又子由反，即竜之所處也。【正義】：括地志雲：“朝湫祠在原州平高縣東南二十裏。湫𠔌水源出寧州安定縣。”江水，祠蜀。索隱案：風俗通雲“江出頠山，頠山廟在江都”。地理志江都有江水祠。蓋漢初祠之於源，後祠之於委也。又廣雅雲“江神謂之奇相”。江記雲“帝女也，卒為江神”。華陽國志雲“蜀守李冰於彭門闕立江神祠三所”。漢舊儀雲“祭四瀆用三正牲，瀋圭，有車馬紺蓋也”。【正義】：括地志雲：“江瀆祠在益州成都縣南八裏。秦並天下，江水祠蜀。”亦春秋泮涸禱塞，如東方名山川；而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大塚【索隱】：案：謂四山為大塚也。又爾雅雲“山頂曰塚”，蓋亦因鴻塚而為號也。鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。【集解】：孟康曰：“以新穀祭。”
陳寶節來祠。【集解】：服虔曰：“陳寶神應節來也。”其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，■駒四。
霸、産、【正義】：括地志雲：“灞水，古滋水也，亦名藍𠔌水，即秦嶺水之下流，在雍州藍田縣。滻水即荊溪狗枷之下流也，在雍州萬年縣。”長水、【索隱】：案：百官表有長水校尉。瀋約宋書云“營近長水，因以為名”。水經云“長水出白鹿原”，今之荊溪水是也。灃、【索隱】：十三州記：“灃水出鄠縣南。”【正義】：括地志雲：“灃水源在雍州長安縣西南山灃𠔌。”澇、【集解】：徐廣曰：“音勞。”駰案：漢書音義“水名，在鄠縣界”。涇、渭皆非大川，以近鹹陽，盡得比山川祠，而無諸加。【集解】：韋昭曰：“無車■之屬。”
汧、洛【正義】：括地志雲：“汧水源出隴州汧源縣西南汧山，東入渭。洛水源出慶州洛源縣白於山，南流入渭。”又云：“洛水，商州洛南縣西塚嶺山，東北流入河。”案：有二洛水，未知祠何者。二淵，【正義】：地理志雲二川源在慶州華池縣西子午嶺東，二川合，因名也。鳴澤、【索隱】：案：服虔雲“鳴澤，澤名，在涿郡遒縣也”。【正義】：括地志雲：“鳴澤在幽州範陽縣西十五裏。”案：遒縣在易州淶水縣北一裏，故遒城是也。澤在遒南。蒲山、嶽鞚山之屬，【集解】：徐廣曰：“鞚音先許反。”為小山川，亦皆歲禱塞泮涸祠，禮不必同。
而雍有日、月、參、辰、【索隱】：案：漢舊儀雲“祭參、辰星於池陽𠔌口，夾道左右為壇也”。南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、【集解】：晉灼曰：“自此以下星至天淵玉女，凡二十六，小神不說。”【索隱】：九臣，十四臣，並不見其名數所出，故昔賢不論之也。諸布、【索隱】：案：爾雅“祭星曰布”，或諸布是祭星之處。諸嚴、諸逑【索隱】：逑亦未詳，漢書作“遂”。之屬，百有餘廟。西亦有數十祠。【索隱】：西即隴西之西縣，秦之舊都，故有祠焉。於湖【索隱】：地理志湖縣屬京兆，有周天子祠二所。有周天子祠。於下邽有天神。灃、滈有昭明、【索隱】：案：樂産引河圖雲“熒惑星散為昭明”。天子闢池。【索隱】：樂産雲未聞。顧氏以為璧池即滈池，所謂“華陰平舒道逢使者，持璧以遺滈池君”，故曰璧池。今謂天子闢池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立靈臺，則亦有辟雍耳。張衡亦以闢池為雍。於、亳【集解】：韋昭曰：“亳音薄，湯所都。”瓚曰：“濟陰薄縣是。”【索隱】：徐廣雲：“京兆杜縣有亳亭，則‘社’字誤，合作‘於杜亳’。且據文列於下皆是地邑，則杜是縣。”案：秦寧公與亳王戰，亳王奔戎，遂滅湯社。皇甫謐亦云“周桓王時自有亳王號湯，非殷也”。而臣瓚以亳為成湯之邑，故云在濟陰，非也。案：謂杜、亳二邑有三社主之祠也。有三社主之祠、壽星祠；【索隱】：壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽。【正義】：角、亢在辰為壽星。三月之時，萬物始生建，於春氣布養，各盡其性，不罹災夭，故壽。而雍菅廟亦有杜主。【集解】：李奇曰：“菅，茅也。”杜主，故周之右將軍，【索隱】：案：地理志杜陵，故杜伯國，有杜主祠四。墨子云“周宣王殺杜伯不以罪，後宣王田於圃，見杜伯執弓矢射，宣王伏弢而死也”。【正義】：括地志雲：“杜祠，雍州長安縣西南二十五裏。”其在秦中，最小鬼之神者。【索隱】：謂其鬼雖小，而有神靈。各以歲時奉祠。
唯雍四畤【索隱】：雍有五畤而言四者，顧氏以為兼下文“上帝”為五，非也。案：四畤，據秦舊而言也。【正義】：括地志雲：“鄜畤、吳陽上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黃、赤、白最尊貴之也。”上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，鼕塞祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠，陳寶節來一祠。春夏用騂，秋鼕用■。畤駒四匹，木禺竜【集解】：漢書音義曰：“禺，寄也，寄生竜形於木也。”【索隱】：禺，一音寓，寄也。寄竜形於木，寓馬亦然。一音偶，亦謂偶其形於木也。欒車【索隱】：謂車有鈴，鈴乃有欒和之節，故取名也。一駟，木禺車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。【正義】：豆以木為之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤雲氣畫，諸侯加象飾口足，天子以玉飾之也。三年一郊。秦以鼕十月為歲首，故常以十月上宿郊見，【集解】：李奇曰：“宿猶齋戒也。”通權火，【集解】：張晏曰：“權火，烽火也，狀若井絜臯矣。其法類稱，故謂之權。欲令光明遠照通祀所也。漢祠五畤於雍，五裏一烽火。”如淳曰：“權，舉也。”【索隱】：權，如字，解如張晏。一音爟，周禮有司爟。爟，火官，非也。拜於鹹陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。【集解】：服虔曰：“經，常也。”西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。
諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，輒祝祠移過於下。【正義】：謂有災祥，輒令祝官祠祭，移其咎惡於衆官及百姓也。
漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。”高祖初起，禱豐枌榆社。【集解】：張晏曰：“枌，白榆也。社在豐東北十五裏。或曰枌榆，鄉名，高祖裏社也。”徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平鹹陽，立為漢王。因以十月為年首，而色上赤。
二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。【集解】：李奇曰：“猶官社。”下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”【集解】：徐廣曰：“高祖本紀曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以時祀也’。”
後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上【索隱】：案：禮樂志有安世房中歌，皆謂祭時室中堂上歌先祖功德也。之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中、【索隱】：廣雅曰：“東君，日也。”王逸註楚詞“雲中，雲也”。東君、雲中亦見歸藏易也。司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；【正義】：先炊，古炊母神也。秦巫，祠社主、【索隱】：社主，即上文三社主也。巫保、族纍【索隱】：二神名。纍，力追反。之屬；荊巫，祠堂下、巫先、【集解】：應劭曰：“先人所在之國，及有靈施化民人，又貴，悉置祠巫祝，博求神靈之意。”文穎曰：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晉，故祠祝有晉巫。範會支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大梁，故有梁巫。後徙豐，豐屬荊，故有荊巫。”【索隱】：巫先謂古巫之先有靈者，蓋巫鹹之類也。司命、【索隱】：案：周禮“以樵燎祠司命”。鄭衆雲“司命，文昌四星也”。施糜【索隱】：鄭氏雲：“主施糜粥之神。”之屬；九天巫，祠九天：【索隱】：案：孝武本紀雲“立九天廟於甘泉”。三輔故事雲“鬍巫事九天於神明臺”。淮南子云“中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南硃天，南方炎天，東南陽天”也。【正義】：太玄經云一中天，二羨天，三徒天，四罰更天，五晬天，六郭天，七鹹天，八治天，九成天也。皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。【集解】：張晏曰：“子産雲匹夫匹婦強死者，魂魄能依人為厲也。”各有時。
其後二歲，或曰周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。【正義】：顔師古雲：“祭有牲牢，故言血食遍於天下。”於是高祖製詔御史：“其令郡國縣立靈星祠，【集解】：張晏曰：“竜星左角曰天田，則農祥也，晨見而祭。”【正義】：漢舊儀雲：“五年，脩復周傢舊祠，祀後稷於東南，為民祈農報厥功。夏則竜星見而始雩。竜星左角為天田，右角為天庭。天田為司馬，教人種百穀為稷。靈者，神也。辰之神為靈星，故以壬辰日祠靈星於東南，金勝為土相也。”廟記雲：“靈星祠在長安城東十裏。”常以歲時祠以牛。”
高祖十年春，有司請令縣常以春月及臘祠社稷以羊豕，民裏社各自財以祠。製曰：“可。”
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：“今祕祝移過於下，朕甚不齲自今除之。”
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，【正義】：齊有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不領，遂廢其祀，令諸侯奉祠。今令太祝盡以歲時緻禮，如秦故儀。令太祝盡以歲時緻禮如故。
是歲，製曰：“朕即位十三年於今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；【正義】：顔師古雲：“駕車被馬之飾皆具。”西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水【正義】：河、湫，黃河及湫泉。加玉各二；【正義】：言二水祭時各加玉璧二枚。及諸祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃竜見。宜改正朔，易服色，色上黃。”是時丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德之始，故河决金隄，【集解】：漢書音義曰：“在東郡界。”其符也。【索隱】：謂河决乃水德之符應也。年始鼕十月，色外黑內赤，【集解】：服虔曰：“十月陰氣在外，故外黑；陽氣尚伏在地，故內赤。”與德相應。如公孫臣言，非也。罷之。後三歲，黃竜見成紀。【集解】：徐廣曰：“在文帝十五年春。”【正義】：案：成紀今秦州縣也。文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改歷服色事。其夏，下詔曰：“異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。”有司皆曰“古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆上赤。
其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠糹免焉。或曰東北神明之捨，西方神明之墓也。【集解】：張晏曰：“神明，日也。日出東北，捨謂陽𠔌；日沒於西，墓謂濛𠔌也。”天瑞下，宜立祠上帝，以合符應”。於是作渭陽五帝廟，同宇，【集解】：韋昭曰：“宇謂上同下異，禮所謂‘衤復廟重屋’也。”瓚曰：“一營宇之中立五廟。”【正義】：括地志雲：“渭陽五帝廟在雍州鹹陽縣東三十裏。宮殿疏雲‘五帝廟一宇五殿也’。”按：一宇之內而設五帝，各依其方帝別為一殿，而門各如帝色也。帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
夏四月，文帝親拜霸渭之會，【集解】：如淳曰：“二水之會。”【正義】：渭陽五廟在二水之合北岸。以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，【正義】：顔師古雲“蒲池，為池而種蒲也。蒲字或作‘滿’，言其水滿”，恐顔說非。按：括地志雲“渭北鹹陽縣有蘭池，始皇逢盜蘭池者也”。言穿溝引渭水入蘭池也。疑“蘭”字誤作“蒲”，重更錯失。權火舉而祠，若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫，賜纍千金。而使博士諸生刺六經中作王製，【索隱】：小顔雲“刺謂采取之也”。劉嚮七錄雲文帝所造書有本製、兵製、服製篇。刺音七賜反。謀議巡狩封禪事。
文帝出長門，【集解】：徐廣曰：“在霸陵。”駰按：如淳曰“亭名”。【索隱】：徐雲“在霸陵”也。【正義】：括地志雲：“久長門故亭在雍州萬年縣東北苑中，後館陶公主長門園，武帝以長門名宮，即此。”若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，【集解】：孟康曰：“直，值也。值其立處以作壇。”祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中”。【索隱】：晉灼雲：“淮南子云‘魯陽公與韓構，戰酣日暮，援戈麾之，日為卻三捨’。豈其然乎？”居頃之，日卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。【集解】：徐廣曰：“後三十七年，鼎出汾陰。”
人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。後歲少不登。
數年而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。【集解】：自此後武帝事，褚先生取為武帝本紀，註解已在第十二捲，今直載徐義。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十餘歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太後治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰等姦利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。
後六年，竇太後崩。其明年，徵文學之士公孫弘等。
明年，今上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。【索隱】：案：漢舊儀雲“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三歲一遍，皇帝自行也”。是時上求神君，捨之上林中氾氏觀。神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云。
是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯【索隱】：案表，深澤侯趙將夕，孫夷侯鬍紹封。捨人，主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。其遊以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯【索隱】：案：是田蚡也。飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢。”【索隱】：案：韓子云“齊景公與晏子遊於少海，登柏寢之臺而望其國”。已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上曰：“祠竈則緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，【索隱】：案：包愷雲“巨，或作‘臣’”。大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病死。天子以為化去不死，而使黃錘【集解】：徐廣曰：“錘音纔恚反。錘縣、黃縣皆在東萊。”史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一，【索隱】：樂汁徵圖曰：“天宮，紫微。北極，天一、太一。”宋均雲：“天一、太一，北極神之別名。”春秋佐助期曰：“紫宮，天皇曜魄寶之所理也。”石氏雲：“天一、太一各一星，在紫宮門外，立承事天皇大帝。”太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。”【索隱】：開八通鬼道。案：司馬彪續漢書祭祀志雲“壇有八陛，通道以為門”。又三輔黃圖雲“上帝壇八觚，神道八通，廣三十步”。於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。後人復有上書，言“古者天子常以春解祠，【索隱】：謂祠祭以解殃咎，求福祥也。祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長【集解】：徐廣曰：“澤，一作‘臯’。”【索隱】：此則人上書言古天子祭太一。太一，天神也。澤山，本紀作“臯山”。臯山君地長，謂祭地於臯山。同用太牢，故云“用牛”。蓋是異代之法也。用牛；武夷君用乾魚；【索隱】：顧氏案：地理志雲建安有武夷山，溪有仙人葬處，即漢書所謂武夷君。是時既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾魚，不饗牲牢，或如顧說也。陰陽使者以一牛”。令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金【索隱】：案：樂産雲“謂竜、馬、龜”。焉。
其明年，郊雍，【集解】：徐廣曰：“武帝立已十九年。”獲一角獸，若麃然。有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。錫諸侯白金，風符應合於天也。
於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，【集解】：徐廣曰：“元鼎四年時。”而以常山為郡，然後五嶽皆在天子之。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，【集解】：徐廣曰：“外戚傳曰趙之王夫人幸，有子，封為齊王。”夫人卒，少翁以方蓋夜緻王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。”乃作畫雲氣車，及各以勝日【索隱】：案：樂産雲“謂畫青車以甲乙，畫赤車丙丁，畫玄車壬癸，畫白車庚辛，畫黃車戊己。將有水事則乘黃車，故下云‘駕車闢惡鬼’是也”。駕車闢惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書，問其人，果是偽書，於是誅文成將軍，隱之。
其後則又作柏梁、銅柱、【集解】：徐廣曰：“元鼎二年時。”承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖【索隱】：案：三輔黃圖“鼎湖，宮名，在藍田”。韋昭雲“地名，近宜春”。案：湖本屬京兆，後分屬弘農，恐非鼎湖之處也。甚，巫醫無所不致，不愈。遊水發根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：“天子無憂玻病少愈，彊與我會甘泉。”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置壽宮神君。壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然。居室帷中。時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。因巫為主人，關飲食。所以言，行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。其所語，世俗之所知也，無絶殊者，而天子心獨喜。其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。一元曰“建”，二元以長星曰“光”，三元以郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年鼕，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。”有司與太史公、祠官寬舒議：“天地牲角繭慄。今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。”於是天子遂東，始立後土【集解】：徐廣曰：“元鼎四年。”祠汾陰脽丘，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：“三代邈絶，遠矣難存。其以三十裏地封周後為周子南君，以奉其先祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王後，【索隱】：康王名寄也。無子。康王死，他姬子立為王。【集解】：徐廣曰：“以元狩二年薨。”而康後有淫行，與王不相中，【索隱】：案：三蒼雲“中，得也”。相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，大說。大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河决可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉１上曰：“文成食馬肝死耳。【索隱】：案：論衡雲“氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人”。儒林傳云“食肉無食馬肝”是也。子誠能脩其方，我何愛乎１【索隱】：上語欒大，言子誠能脩文成方，我更何所愛惜乎！謂不吝金寶及祿位也。大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。緻尊其使，然後可致也。”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。【索隱】：顧氏案：萬畢術雲“取雞血雜磨針鐵杵，和磁石棋頭，置局上，即自相抵擊也”。
是時上方憂河决，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印，【索隱】：謂五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍為四也。佩天士將軍、地士將軍、大通將軍櫻製詔御史：“昔禹疏九江，决四瀆。間者河溢臯陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，【集解】：徐廣曰：“元鼎四年也。”天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚竜’，‘鴻漸於般’，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”賜列侯甲第，僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其傢。又以衛長公主妻之，【索隱】：案：衛子夫之子曰衛太子，女曰衛長公主。是衛後長女，故曰長公主，非如帝姊曰長公主之例。賫金萬斤，更命其邑曰當利公主。【索隱】：案：地理志東萊有當利縣。天子親如五利之第。使者存問供給，相屬於道。自大主【集解】：徐廣曰：“武帝姑。”將相以下，皆置酒其傢，獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其傢，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師雲。大見數月，佩六印，【索隱】：更加樂通侯及天道將軍印，為六櫻貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。鼎大異於衆鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，【集解】：徐廣曰：“河渠書鑿涇水自中山西。”曣翬，有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭雲。【集解】：徐廣曰：“上言‘從行，上薦之’，或者祭鼎也。”至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育穀。今歲豐廡未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔泰帝【索隱】：案：孔文祥雲“泰帝，太昊也”。興神鼎一，一者壹統，天地萬物所係終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨■【集解】：徐廣曰：“亨，煮也。■音殤。皆嘗以亨牲牢而祭祀。”上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌雲‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，鬍考之休’。今鼎至甘泉，光潤竜變，承休無疆。合茲中山，【集解】：徐廣曰：“關中亦復有中山也，非魯中山。”有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。【集解】：徐廣曰：“一云‘大報祠享’。”唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。”製曰：“可。”
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其鼕辛巳朔旦鼕至，與黃帝時等。”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。鬼臾區對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦鼕至，得天之紀，終而復始。’於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦鼕至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已决矣，尚何以為１卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰：“受此書申公，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時’。曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申公曰：‘漢主亦當上封，上封能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。【索隱】：韋昭雲：“黃帝時萬國，其以脩神靈得封者七千國，或為七十國。”樂産雲：“以舜為神明之後，封媯滿於陳之類是也。”顧氏案：國語仲尼雲“山川之守，足以紀綱天下者，其守為神。汪芒氏之君，守封禺之山也”。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。【索隱】：謂有非毀鬼神之人，乃斷理而誅斬之。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒【集解】：徐廣曰：“一作‘塞’。”門者，𠔌口也。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有竜垂鬍珣【索隱】：說文曰：“鬍，牛垂頷也。”釋名雲“鬍，在咽下垂”者，即所謂嚨鬍也。下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，竜乃上去。餘小臣不得上，乃悉持竜珣，竜珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。【集解】：徐廣曰：“垓，次也。”五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為醊食群神從者及北斗雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。【集解】：徐廣曰：“洎，一作‘酒’。灌水於釜中曰洎，音冀。”祭日以牛，祭月以羊彘特。【索隱】：案：樂産雲“祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也”。小顔雲“牛羊若彘止一牲，故云特也”。太一祝宰則衣紫及綉。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦鼕至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。其贊饗曰：【索隱】：案：顧氏雲“饗，祀祠也”。漢舊儀雲“贊饗一人，秩六百石”也。“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司雲“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見太一云陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。令太祝領，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”
其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登竜，以象太一三星，為太一鋒，【集解】：徐廣曰：“天官書曰天極星明者，太一常居也。鬥口三星曰天一。”命曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。【索隱】：案：鄭德雲“相應為，謂其言語不相應，無驗也”。上乃誅五利。
其鼕，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦【集解】：徐廣曰：“瑟。”及空侯【集解】：徐廣曰：“應劭雲武帝令樂人侯調始造此器。”琴瑟自此起。
其來年鼕，上議曰：“古者先振兵澤旅，【集解】：徐廣曰：“古釋字作‘澤’。”然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝塚橋山，釋兵須如。集解徐廣曰：“須，一作‘涼’。”上曰：“吾聞黃帝不死，今有塚，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絶，莫知其儀禮，而群儒采封禪尚書、周官、王製之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於詩書古文而不能騁。上為封禪祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封禪事，於是上絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。
三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言“萬歲”雲。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。
上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。上即見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭後土。封禪祠；其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。於是製詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。維德菲薄，不明於禮樂。脩祠太一，若有象景光，籙如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至於梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城，無出今年租稅。其大赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前，皆勿聽治。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”
天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。【索隱】：新論雲：“武帝出璽印石，財有朕兆，子侯則沒印，帝畏惡，故殺之。”風俗通亦云然。顧胤按：武帝集帝與子侯傢語雲“道士皆言子侯得仙，不足悲”。此說是也。上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，反至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
其秋，有星茀於東井。後十餘日，有星茀於三能。望氣王朔言：“候獨見填星【索隱】：樂産、包愷並作“旗星”。旗星即德星也。符瑞圖雲“旗星之極，芒豔如旗”。本亦作“旗”也。出如瓜，食頃復入焉。”有司皆曰：“陛下建漢傢封禪，天其報德星雲。”
其來年鼕，郊雍五帝。還，拜祝祠太一。贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。”
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人跡雲。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出無名，乃禱萬裏沙，過祠泰山。還至瓠子，自臨塞决河，留二日，瀋祠而去。使二卿將卒塞决河，徙二渠，復禹之故跡焉。
是時既滅兩越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用。
公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱城，【集解】：徐廣曰：“一云‘如緱氏城’。”置脯棗，神人宜可致也。且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，【索隱】：小顔以為作益壽、延壽二館。案：漢武故事雲“作延壽觀，高三十丈”。使卿持節設具而候神人。乃作通天莖臺，【集解】：徐廣曰：“在甘泉。”【索隱】：案：漢書並無“莖”字，疑衍也。置祠具其下，將招來仙神人之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿房內中。集解徐廣曰：“元封二年。”天子為塞河，興通天台，若見有光雲，乃下詔：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋有復作。”
其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾封三年。”上乃下詔曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。
其明年鼕，上巡南郡，【集解】：徐廣曰：“元封五年。”至江陵而東。登禮灊之天柱山，號曰南嶽。浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川。北至琅邪，並海上。四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公■帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為衤復道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，【集解】：徐廣曰：“在元封二年秋。”如帶圖。及五年脩封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠後土於下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，自有祕祠其巔。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。
其後二歲，十一月甲子朔旦鼕至，推歷者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦鼕至日祠上帝明堂，毋脩封禪。【集解】：徐廣曰：“常五年一脩耳，今適二年，故但祠於明堂。”其贊饗曰：“天增授皇帝太元神策，周而復始。皇帝敬拜太一。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高裏，祠後土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯郟勇之乃曰：“越俗有火災，復起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度為千門萬戶。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈。其西則唐中，數十裏虎圈。其北治大池，漸臺高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉。
夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，為太初元年。是歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年，有司上言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨五月嘗駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。
其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年”。上許作之如方，命曰明年。上親禮祠上帝焉。
公■帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，【集解】：徐廣曰：“一作‘丸’。”合符，然後不死焉。”天子既令設祠具，至東泰山，泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加以禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，故上親禪焉。
其後五年，復至泰山脩封。【集解】：徐廣曰：“天漢三年。”還過祭恆山。
今天子所興祠，太一、後土，三年親郊祠，建漢傢封禪，五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官【索隱】：案：郊祀志雲“祠官寬舒議祠後土為五壇”，故謂之“五寬舒祠官”也。以歲時緻禮。凡六祠，皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祠，行去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻不絶，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌衆，然其效可睹矣。
太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。後有君子，得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存。
【索隱述贊】禮載“升中”，書稱“肆類”。古今盛典，皇王能事。登封報天，降禪除地。飛英騰實，金泥石記。漢承遺緒，斯道不墜。仙閭、肅然，揚休勒志。
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【选集】二十四史 |
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