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四书类 》 彻底破解二十篇谋局之谜：隐藏的论语 》
德以人为本(1)
新燕顿旺 Xin Yandunwang
『11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
一般人认为本章是孔子在讲学习的技巧：经常复习，有新心得，就可以当老师了。这么解释也不能一定说错，只是让人觉得这个老师太普通了一点，复习旧知识，而有新所得，便是老师了？本章放到“为政”里又是为什么？
故，故旧，过去，未必是学过的知识，过去发生的事也是“故”。新，新的时代、新的事物、新的问题。所以本章可解释为：
孔子说：“能从过去的经验中了解新事物的发展规律，就可以做老师了。”
“知新”的知，是明了，对新事物的洞悉。能从历史中得到对新事物、新问题的启发，表明这个人已经通达了事物的内在规律，能举一反三，灵活运用。这个老师是“通达”，很不简单了。
为政应当了解事物发展的一般规律，“以史为鉴，可以知兴替”。“史”既包括对具体历史事件的得失考察，也包括象黄仁宇先生所倡导的“大历史观”的研究，因为宏观与微观层面本就是不可剥离的。中国既以科学执政、民主执政、依法执政为目标，就更应该对历史、传统文化中所蕴涵的政治智慧“温故而知新”了。
为政以德最终要是靠人去落实的，所以从这章开始讨论从政者的能力与素质。
『12』子曰：“君子不器。”
孔子说：“君子不会将自己定型（成某一方面的人才）。”
中国历史上很多帝王有专才，例如宋徽宗赵佶（jí）的字画（瘦金体就是徽宗创造的）、南唐李煜（yù）的词都是经典，但皇帝当不好。明熹宗朱由校最喜欢做木匠，一听见有人奏报国事头都要大。最后李煜亡国、赵佶当了俘虏，朱由校时魏忠贤等宦官当道，结局都不好。
相传上古伏羲氏教人结绳为网，猎捕野生动物加以饲养，使中国进入渔猎、畜牧时代，同时伏羲氏创造了八卦符号，用以占卜和观察天文，也为语言文字的诞生打下了基础。炎帝神农氏遍尝百草而成医学初祖。黄帝统一全国后，率领一帮能臣致力于科技发明。在黄帝的时代，文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现。据说指南车就是黄帝发明的，所以黄帝又叫轩辕黄帝。黄帝还懂得观察星象，发明了记日法，以记录日子的变化而教人如何耕种。可见自古的圣贤之王，都具备超人的才智，多是通才。
大禹治水成功以后，铸九鼎镇九州，象征国家统一太平，后代人便以鼎象征王权。鼎三足而易倾，就象国家政权一样，容易倾坍，只有平衡国家各个方面的施政，和谐发展，才能保持稳定。政治家必须了解事物发展的普遍规律，才能在为政中合理地调和各种矛盾，平衡经济、军事、教育、科技发展等之间的关系，确保国家方针政策的正确性。政治学似乎很象哲学，可是当代哲学中的很多命题在观点上也是相互矛盾、彼此对立的，未能通达。就我浅见，中国的儒、释、道三家，原理相通，侧重点各异，不宜用一般的哲学眼光来看待，若有人能于此三家彻悟，就算是“通人”了。
『13』子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
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【资料来源】同心出版社 |
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