四书类 》 孟子與百姓生活   》 第36節：“執中”：“惡執一”(1)      田玉川 Tian Yuchuan

　　“假如我是一名員工”，自己首先應該想到，該為企業做多少貢獻，自己的義務和職責是什麽？員工若能這樣想，老闆就好當了。
　　“假若我是一位父親”，我該怎樣教子成人呢？衹有換位到兒子的角色，才能消除父子之間的代溝。兒子若能這樣想，父親就好當了。
　　“假若我是一位讀者”，自然深知讀者之所需了。作傢、出版傢若能這樣想，即他們出版的書就好發行了。
　　“假若我是環境破壞的受害者”，破壞環境者若能這樣想，那他還會再去破壞環境嗎？
　　假若，衹是一種假設，真正要轉換角色，必須身體力行。
　　這其中，有一個誤區必須清除，那就是對己對人皆為雙重標準。即衹正人不正己。也就是常說的：“當面一套，背後一套”；“當面是人，背後是鬼”；“說着一套，做着另一套”；“當面說好話，背後下毒手”……要求奉獻時，衹讓別人奉獻，自己衹享樂；要求犧牲時，衹讓別人犧牲，自己衹等着分享勝利成果；要求節儉時，衹盯着別人，自己依舊在揮霍浪費。相反，得到榮譽時，卻衹想着自己，不去考慮別人；分享利益時，恨不能自己獨吞，一點也不給別人留。如此待人待己，還有“正”嗎？“不正”能和諧相處嗎？“不正”能不發生悲劇嗎？
　　為中庸正名
　　“中庸”先看字面意思，許慎《說文》稱：中，“內也”。即人的本性尚藏於內心，未顯露於外，無偏頗；中，“正也”。無過而無不及；庸，即“用也”，引申為道。中庸合起來，就較全面地反映了孔孟的原意。
　　儒傢認為：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者、天下之大也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。”（《中庸》）能夠成功地控製自己的感情，輕易不外露，即為中；即使表現出來，那也要合乎禮義，就是和。中，天下的根本；和，是天下的通則。能夠做到中和，天地萬物就會和諧相生相依。
　　由心和、人和到天地和，中庸就是一個由心理、人際到大自然和諧的狀態和尺度。其中，藴含着天人合一、厚德載物的儒傢思想精髓，决無什麽因循守舊的意思。
　　孟子則進一步發揮了中庸的思想，並有所創新。
　　孟子反復強調“執中”“惡執一”“執中無權，猶執一也。”（盡心章句上）十分註重實現中庸過程中的變通，十分註重實現中庸時的垂範和引導。“中也養不中，纔也養不纔”（離婁章句下），把指教別人實現中庸作為義務和職責，從而使孟子的中庸思想獨具可實踐性和普遍性，“中道而立”（盡心章句上），穩健的品格是所有中國人共同的民族性，可見中庸之道幾千年對中國民族精神文化影響的深遠。
　　而孟子中庸思想與孔子一脈相承，也决無什麽因循守舊的意思在其中。
　　守舊談不上，要說有什麽因循的話，那就要從中國人的血脈之中去找。中國人不願冒險，中國人求穩定，中國人做事長遠，中國人會做人，中國人愛好和平等等，無一不是中庸思想在當代的一種體現。
　　中庸之道早已融匯進了民族文化和精神之中了。
　　在與陝西關中地區同樣具有厚重的歷史文化積澱的河南，古稱中州、中原，而中原又與中國通用，且不說中州、中原和中國之間有着怎樣的血緣關係，單就一個中字，就足以證明孔孟中庸思想的影響是多麽深遠。
　　而今天，近一億中原人時刻挂在嘴邊的“中不中？！”無疑說明中庸思想的影響是多麽普及。
　　“中不中？！”即普通話所說的行不行，好不好的意思，是一種標準和尺度，是孔孟中庸思想最通俗的現代版本。
　　“執中”：“惡執一”
　　孟子繼承了孔子的中庸思想，並進一步有所發揮。
　　孟子不僅強調要“執中”，無過而不及，不偏不倚，而且“惡執一”，明確反對偏執於一端，並要求守中時會變通，若“執中無權，猶執一也”。他特別重視變通的重要。
　　孟子在比較了楊子、墨子和子莫三位賢人的行為時，深有感觸地說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”（盡心章句上）這三個人，其實都未得中庸之道。一個為天下一毛不拔，心中衹有自己，自私到了極端；一個主張兼愛，甘願奉獻出自己的一切；另一個雖然懂得不走極端，但不知如何變通，其實和前兩個一樣，依然衹偏執於一端，“舉一而廢百也。”他們三個人之間，其實並沒有什麽本質的區別。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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