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方志 》 中國古都北京 》
壇廟寺宇(1)
閻崇年 Yan Chongnian
國之大事，在祀與戎。焚香祈禱神靈，揮戈保衛疆土，是封建國傢,也是封建帝王的兩件大事。中世紀的中國同歐洲各國一樣，神權至高，皇權至上。但也有所不同，羅馬教皇立奧三世於公元800年（唐德宗貞元十六年）聖誕節，在羅馬聖彼得大教堂為查理大帝加冕；中國皇帝的登極，則衹是告祭神，毋須其幹預。神權與皇權，相互依援，主客難定。中國在中世紀，從哲理上講，神權為主，皇權為客，所以皇帝纔稱為天子；但從現實上講，皇權為主，神權為客，所以皇帝纔敢於滅佛毀經。中國皇權一元，但神權多元。語雲：“天生英物，必有神主之。”天下萬物，神以百計。
明清所祀之神，有天神—日月星辰，風雲雷雨；有地神—五嶽（泰山、衡山、嵩山、華山、恆山），五鎮（沂山、會稽山、霍山、吳山、醫巫閭山），四裔名山；有水神—江河湖海，泉潭川澤；有農業神—農蠶五穀，蝗蟲大雩（旱神）；有軍事神—旗馬艦炮，銃槍弩石；有社會神—歷代帝王，功臣良將；有宗教神—佛祖道尊；有文化神—孔子，文昌；有市民神—門戶竈井等，祭祀之神，數以百計。同人間有等級一樣，受祀之神，也分等級。祀分三等：大祀者，為天地、宗廟、社稷、孔子；中祀者，為朝日、夕月、先農、先蠶等；群祀者，為先醫、火神、城隍、玉泉等。大祀，皇帝親祭；中祀，或親祭，或遣官；群祀，則皆遣官。祭祀諸神的場所，為壇廟寺宇。
北京壇廟的佈置，講求對稱。天壇在南，地壇居北，日壇在東，月壇居西。在天、地、日、月、先農五壇中，以天壇建築最為氣勢磅礴，宏偉壯麗。
天壇是明清皇帝祭天和祈𠔌的壇廟，位於永定門內子午綫東側，占地約270萬平方米，約相當於紫禁城面積的四倍，為中國現存最大的古代祭祀建築群。天壇的壇墻有兩重，分為內壇和外壇。壇墻南方北圓，象徵天圓地方。天壇的主要建築有圜丘壇、皇穹宇和祈年殿。這三組建築之間，有一條高出地面2.5米，長360米的丹陛橋（又稱神道），將三者連接成一體。
圜丘壇在天壇南部，是皇帝祭天的地方。明初天地壇分祀，嘉靖九年（1530年）改為天地合祀，建圜丘壇。壇面及護欄都由青色琉璃磚砌成。清乾隆十二年（1747年）改建，壇面換成艾葉青石，欄板望柱改用漢白玉。壇呈圓形，共為三重，壇面離地約5米，直徑約23米。每層欄板望柱及臺階數目均用陽數（即奇數）。壇面中心是塊圓石，外圍各圈均由扇形石板砌成環狀，共九圈。第一圈有石板九塊，依次按九的倍數遞增，第九圈為九九八十一塊，其數目也都是陽數。整個圜丘壇是由反射性能良好的石料砌成的。當人站在臺面中心圓石上叫一聲時，他聽到的聲音比平常聽到的聲音響亮深沉，這是由於聲波被漢白玉欄桿反射到臺面，再從臺面反射入耳的緣故。這也是站在中心圓石上的人似乎覺得聲音是從地下而來的原因。壇外的四面，各有漢白玉四柱三門的欞星門一座。壇的西南有望燈臺，臺上安插高20餘米獨木燈桿，桿上挂着長2.55米的燈籠，蠟燭有1.28米長，稱為天燈。皇帝祭天，禮儀威嚴，極為莊重。有時皇帝也到天壇祈雨，如清康熙十七年（1678年）夏季大旱，康熙帝曾步禱天壇祈雨。第二年七月二十八日（9月2日），京師發生八級大地震。天壇裏搭起帳篷，成為皇帝和貴族避震的場所。
皇穹宇在圜丘壇的北面，是存放圜丘祭祀諸神牌位的殿宇。建於明嘉靖九年（1530年），清乾隆十七年（1752年）改建。皇穹宇為深藍色琉璃瓦的單檐圓殿，遠看像一把藍色寶石大傘。它高19.5米，直徑15.06米，屋頂由八柱環轉支托，並有三層天花藻井，層層上收。宇外有圓形圍墻，高約6米，直徑約64米。整個圍墻砌得整齊光滑，是一個優良的聲音反射體，所以叫做回音壁。一個人站在墻的一端低聲細語，站在另一端的一人能夠聽到清晰的聲音。
皇穹宇南面路上第三塊石板，正處在圍墻的中央，站在這塊石板上，擊一掌或喊一聲，可以聽到三聲回響，所以叫做“三音石”。這是因為掌聲或喊聲，等距離地傳到圍墻以後，被圍墻同時反射回中央，於是人們聽到了第一次回音；接着第一次回音又等距離地傳到圍墻，再被反射回來，人們聽到了第二次回音；這樣往返三次後，聲能在傳播和反射過程中被墻壁和空氣吸收而再聽不到回音。這種具有良好聲學效果的古代建築物是世界上罕見的。
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