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诗人评传 》 康震品李白 》
悲劇根源到底在哪裏(1)
康震 Kang Zhen
我們來看看李白自身存在的問題。
對李白來講，作為一個詩人，一個文學家，其詩歌創作水平得到了空前的承認。但是他到長安來，不是讓大傢承認其文學家的成就，而是要獲得政治傢身份的認同，要得到政治傢的重用，這對李白來說是最重要的。
以李白的雄心壯志與傲然不諧的個性，無論如何也不會安於翰林待詔這個位置，安於侍從文人這樣一個角色，這是他絶對不能接受的。他要成為名副其實的宰輔之臣，要對玄宗發生政治影響，要真正發揮政治作用，從而對唐帝國的政治産生影響。而這，卻是他這個翰林待詔或翰林供奉的職位永遠無法實現的，這是李白深層的矛盾與痛苦。李白在進入長安之前有矛盾與痛苦，那就是想獲得政治機遇，但是不得其門而入，是所謂的懷才不遇；現在的李白也有矛盾與痛苦，那就是貌似獲得了空前的政治機遇，但是塵埃落定之後纔發現，雖然已經與玄宗有了親近的接觸，但是他所獲得的並不是重大的政治機遇，玄宗皇帝衹是將他看做一個舞文弄墨的詩文供奉而已。
李白的悲劇命運也正在於此。
如果他就是個一般的文人，沒有那麽高的政治理想，即便在長安做不成政治傢，但是至少可以在翰林院中做個詩文供奉，也足夠光宗耀祖了！可偏偏李白不是一個嚮現實輕易妥協的人，他非但不嚮現實妥協，也不嚮自己妥協。對於李白來講，他畢生的最高追求就是要在政治上獲得極大的成功，獲得高度的認同，就是要做輔佐君王的宰輔之臣，如果這個目的達不到，即便是見到了皇帝，這依然是失敗的人生。也許，對一個純粹的文人來講，能夠擁有被皇帝親自接見的殊榮，能夠充當侍奉皇帝的御用文人，這已經算是人生的最高境界了，但這樣的文人也就不值得我們追思千年了。
但李白是什麽樣的人物？什麽樣的心胸？什麽樣的自信？他不是一般的小文人，他不可能輕而易舉就嚮現實妥協，他是不達目的誓不罷休的詩壇巨匠。在李白的內心世界裏，整個大唐就是為他施展鴻圖大志預備的，就像孟子所說的：“夫欲平治天下，捨我其誰？”（《孟子·公孫醜下》）這種縱橫天下當仁不讓的王霸氣度，是盛唐時代鍛造出來的性格，是時代精神的象徵與代表，並非一般庸常文人所能望其項背的。
這恰恰是李白的魅力所在。實事求是地講，李白的確衹有詩人之大纔，沒有政治傢之大纔，但是這根本不是問題的關鍵，關鍵在於李白就是不肯服輸，就是不肯相信天下沒有他施展抱負的空間，就是不肯放棄他的自信與原則，所以即便玄宗對他倍加禮遇，他也絶不領情，也絶不願意苟安現狀，做個舒舒服服的御用侍從文人。他要表達他的失望，表達他的不滿，要大大表現他的狂放不羈的個性風采，哪怕為此付出巨大的代價也在所不惜，這不是政治傢的涵養與性格，但這是大文學家、大詩人李白的獨特個性。如果李白屈服於自己，妥協於現實，那他就不是那個獨步詩壇的李白，也就不是我們心目當中那個狂傲飄逸、灑脫不羈的“詩仙”了。
在政治上的失望情緒與日俱增的同時，另一種情緒就不可遏製地涌現出來。不要忘記，伴隨進入長安的，除了那個意氣蓬勃、抱負遠大、具有政治幻想的李白之外，還有一個目空一切、孤傲自賞、具有極高文學天才的李白，當政治幻想破滅之後，文學的意氣就伴隨着酒氣不可遏製地宣泄出來。於是一個惡性循環開始形成：當李白鬱鬱不得志，就去藉酒澆愁，酒力尤且不足以澆愁，就會付諸詩文大發牢騷，這些牢騷詩文無論被唐玄宗還是那些真正的姦佞小人看到，久而久之都會形成有損李白形象的輿論環境，這些輿論環境又會進一步惡化李白在長安的生存與發展。
在長安，李白留下了不少飲酒、醉酒的記錄。在翰林院中，他醉酒：“時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優寵如是。”（範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》）在權貴之門，他醉酒：“白時為貴門邀約，比至半醉，令製《出師詔》，不草而成，許中書捨人。”（魏顥《李翰林集序》）在街市酒肆，他更是“日與飲徒醉於酒肆。玄宗度麯，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之”（《舊唐書·文苑列傳》），“有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市”（《新唐書·文藝列傳》）。
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【选集】百傢講壇 |
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