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四书类 》 論語疏證 》
第35節:裏仁篇第四(5)
楊樹達 Yang Shuda
《孟子?公孫醜上篇》曰:非其君不事,非其民不使,治則進,亂則退,伯夷也。何事非君,何使非民,治亦進,亂亦進,伊尹也。可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速,孔子也。
○子曰:“君子懷德,小人懷土。
《憲問篇》曰:子曰:士而懷居,不足以為士矣。
樹達按:懷居即懷土也。
《禮記?麯禮上篇》曰:安安而能遷。
《說苑?修文篇》曰:傳曰:安故重遷者謂之衆庶。
《淮南子?修務篇》曰:孔子無黔突。劉子《惜時篇》曰:仲尼棲棲,突不暇黔。
樹達按:懷土者怠於遷,所謂安土重遷者是也。安安而能遷,則與懷土懷居者異矣。此孔子勸勞動,戒安惰也。
君子懷刑,小人懷惠。”
《後漢書?李固傳》固奏記曰:孔子曰:智者見變思刑,愚者睹怪諱名。
○子曰:“放於利而行,多怨。”
《國語?周語上》曰:厲王說榮夷公,芮良夫曰:“王室其將卑乎!夫榮夷公好專利而不知大難。夫利,百物之所生也,天地之所載也,而或專之,其害多矣。天地百物將皆取焉,鬍可專也?所怒甚多,而不備大難,以是教王,王能久乎?夫王人者,將導利而布之上下者也,使神人百物無不得其極,猶日怵惕,懼怨之來也。故《頌》曰:‘思文後稷,剋配彼天,立我蒸民,莫匪爾極。’《大雅》曰:‘陳錫載周。’是不布利而懼難乎?故能載周以至於今。今王學專利,其可乎?匹夫專利,猶謂之盜,王而行之,其歸鮮矣。榮公若用,周必敗。”既榮公為卿士,諸侯不享,王流於彘。
又《楚語下》曰:鬥且見令尹子常,子常與之語,問蓄貨聚馬。歸,以語其弟曰:“楚其亡乎!不然,令尹其不免乎!吾見令尹,令尹問蓄財積實,如餓豺狼焉,殆必亡者也。夫古者聚貨不妨民衣食之利,聚馬不妨民之財用,國馬足以行軍,公馬足以稱富,不是過也。公貨足以賓獻,傢貨足以共用,不是過也。夫貨馬郵則闕於民,民多闕則有離叛之心,將何以封矣?昔鬥子文三捨令尹,無一日之積,恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也,於是乎每朝設脯一束,糗一筐,以羞文子,至於今令尹秩之。成王每出子文之祿,必逃,王止而後復。人謂子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’對曰:‘夫從政者,以庇民也。民多曠也,而我取富焉,是勤民以自封,死無日矣。我逃死,非逃富也。’故莊王之世,滅若敖氏,唯子文之後在。至於今,處於鄖,為楚良臣,是不先恤民而後己之富乎?今子常,先大夫之後也,而相楚君,無令聞於四方,民之羸餒日已甚矣。四境盈壘,道相望,盜賊司目,民無所放。是之不恤,而蓄聚不厭,其速怨於民多矣。積貨滋多,蓄怨滋厚,不亡何待?夫民心之慍也,若防大川焉,潰而所犯必大矣。子常其能賢於成靈乎?成不禮於穆,願食熊蹯,不獲而死。靈不顧於民,一國棄之,如遺跡焉。子常為政,而無禮不顧,甚於成靈,其獨何力以待之?”期年,乃有柏舉之戰,子常奔鄭,昭王奔隨。
《呂氏春秋?無義篇》曰:先王之於論也極之矣。故義者,百事之始也,萬利之本也,中智之所不及也。不及則不知,不知則趨利,趨利固不可必也。以義動,則無曠事矣。公孫鞅為秦將而攻魏,魏使公子昂將而當之。公孫鞅之居魏也,固善公子昂。使人謂公子昂曰:“凡所遊而欲貴者,以公子之故也。今秦令鞅將,豈忍相與戰哉?公子言之公子之主,鞅請亦言之主,而皆罷軍。”於是將歸矣,使人謂公子曰:“歸未有時相見,願與公子坐而相與別也。”公子曰:“諾。”魏吏爭之曰:“不可。”公子不聽,遂相與坐,公孫鞅因伏卒與車騎以取公子昂。秦孝公薨,惠王立,以此疑公孫鞅之行,欲加罪焉。公孫鞅以其私屬與母歸魏,庇襄不受,曰:“以君之反公子昂也,吾無道知君。”趙急求李,李言、續經與之懼如衛,抵公孫與,公孫與見而與入。續經因告衛吏,使捕之。續經以仕趙五大夫,人莫與同朝,子孫不可以交友。公孫竭與陰君之事,而反告之樗裏相國,以仕秦五大夫,功非不大也,然而不得入三都,又況無此功而有其行乎?
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【資料來源】江西人民出版社 |
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