随笔 》 未死的沙威   》 第35節：關於情調、情緒      梁曉聲 Liang Xiaosheng

　　關於情調、情緒、感情、親情及文學之情懷
　　情調首先是指外在於心靈的一種可以憑藉物質功能而營造出來的氣氛。從酒吧到五星級酒店，即使在無人之所，燈光、色彩、音樂、畫幅和簾幔，亦可呈現着某種情調。
　　不是每一個人都有情調。確切地說，不是每一個人都有資格和資本擁有情調。情調决然要由物質之物來襯托。
　　但是幾乎每一個人，當他有了一定的物質能力以後，都曾本能似的追求過情調，並力圖證明自己是一個有情調的人。哪怕他一天學也沒上過。
　　情調是文化的孿生姊妹。是時尚，是摩登，有時僅僅是時髦，是炫耀心理的滿足。但在另一些時候，情調一旦與藝術相結合，也會被提升為格調。
　　情調是流行性的。體現於許多方面，一時這一種情調受人青睞，一時那一種情調受人青睞。它沒有穩定的標準，也不必有穩定的標準。
　　我們說某人是一個有情調的人，這是什麽意思呢？乃指在某一時期，某人有能力表現自己是潮流中人而已。而藝術的情調，則今天流行憂鬱，明天流行浪漫，後天流行古典，大後天流行現代，如時裝秀。
　　情緒卻首先是主觀的心靈，內在的一種波動或悸動。情緒是指心緒就要成為表情，但畢竟還沒成為表情的一種臨界。俗言一個人情緒衝動，乃指心緒突破臨界而爆發為言行了。更確切的說法當是——情緒失控了。
　　一個人的情緒可以與環境形成強烈反差；在浪漫環境之中的一個人，他的情緒可能是悲哀的，也可能是憤怒的。因為情緒源自內心，則對於一個人的自然之我，他比情調真實，情緒是人心之極感性的表現，好比傷風了就打噴嚏。
　　感情從字面解讀起來似乎也是感性的，其實真感情即值得珍重的感情，是以理性為基礎的。
　　我們說一個人或自己對某事物有感情，這句話是什麽意思呢？
　　乃指——某事物在一個人或在自己內心裏，是經過思想選擇後確定了位置的。“重感情”這句話，指一個人或自己特別重視自己的理性選擇而已，現實生活中也每有這樣的情況——一個人的感情並沒經過理性的過濾和篩選，卻忘乎所以不顧一切地把持和固守。這不是正常的感情，而是非正常的，變態的，甚而病態的。
　　比之於情調和情緒，心有真感情，是人與時代與社會的博弈之後沉澱下來的一種相對穩定的價值取嚮。一種願意將心靈當成貝，將感情當成珠長久含護住的無悔無怨。心境因有此一份感情而倍覺慰藉。感情因為常駐心中而不會輕易被污染，變質。
　　在文學現象中，進言之，在一切藝術現象中，感情提升文學和藝術的作用，遠非情調可比，亦不會輕易因情緒的怎樣而顛覆。
　　傾註某種感情的文學和藝術，起碼是人性不至反感的文學和藝術。但它需是某種呼起人們正常共鳴的感情，而不是變態的，病態的，邪性的。
　　文學的寫作乃是理性和感情相交織的事情。事實上，幾乎每一個寫作者，都試圖嚮自己的筆傾註一份感情。衹不過，同學諸位，沒有經歷過什麽人生沉浮和世事滄桑，因而內心裏並沒積澱下特別穩定的感情。所以每要靠情調來添加感情的空洞，每要靠一時之情緒的泛起來支撐寫作的自信；作為盾，擋住“寫什麽，為什麽寫”的叩問，將“怎樣寫”擺在了以
　　上二者前邊，於是重蹈了那一句話——為賦新詞強說愁。
　　這不要緊，也很自然。
　　在人類諸感情中，親情是極具穩定的人性價值的。不妨先從種種的親情寫起，漸漸培養“帶着感情寫”的本能，帶着感情寫並非一味煽情；帶着感情寫也可以是感情冷處理後的寫作狀態。但若將所謂“零度感情”理解為毫無感情，那是極其錯誤的，也是極其有害無益的。好比一個畫傢，面對一個傷疼着，哀號着，求救着的人，而一味衹在那裏瞪大雙眼看他們
　　要的真實細節，並一筆一筆無動於衷地畫他的畫，那樣的畫即使經典了，那樣的畫傢在人性方面也是令人唾棄的。
　　文學的大情懷乃是一種超越自身處境，超越親情範圍的大感情。這需要望得遠些，再遠些，需要一雙關註衆生的眼，需要一顆富有同情的心。這不必站在高處像上帝或佛一樣來俯視，衹要看到了而不漠視，並且能設身處地來換位思想就是了。
　　悲憫是宗教視角。
　　憐憫是優越者的視角。
　　同情是指平等的同類之情；是同類相憐的一種最合乎人道的感情。
　　佛或上帝的慈悲是悲憫。
　　大富翁給一個乞兒一把幣是憐憫。
　　而他的兒子給一個乞兒僅僅一枚錢幣，是謂同情。在孩子的眼裏，對方必然首先是和自己一樣的一個孩子。情發乎此。
　　文學歸根到底不可能是一件一個人可持續地一味寫自己給別人看的事情，這斷然難以持續。文學是一個人將寫一些人的命運給另一些人看的事情。僅這一點而言，具有天職的意味。
　　讓我們在衆生面前，都使自己是孩子！



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