断代 》 寫在時空縫隙裏的感悟：人在時空之間   》 第35節：傳統節日要有新的內容纔會有生命力(2)      葛劍雄 Ge Jianxiong

　　例如，古人在清明節上墳掃墓，貢香燭祭品，燒紙錢，是建立在相信靈魂不死、祖先存在於另一個世界的基礎上的，所以除了在精神上對祖先的敬畏和思念外，也是為了讓祖先有一個清淨的環境，給他們補充食物和錢財，祈求祖先的保佑，同時給子孫後代樹立孝的榜樣。而且這些活動的主要場所就是墓地。到了今天，儘管不少人還保留着清明掃墓的習慣，但其中多數人衹是寄托對先人的思念，有的還與旅遊結合，甚至以旅遊為主。先人沒有留下墓地的人自然已無墓可掃，也未必一定要在清明舉行追思。
　　又如，在沒有電燈的條件下，平時晚上出行或活動相當不便。中秋期間適宜的天氣，嫦娥、吳剛、廣寒宮的美麗神話，月光下的風景，都會引起人們的遐想和觀賞。由於沒有電話、電報，分離的親友無法及時交流，更難團聚，在中秋的月色下，“天涯共此時”，“低頭思故鄉”的感情纔會如此強烈，難得一嘗的月餅也會分外有味。而現在，無處不在的人造光源已使月光相對暗淡，緊張的工作節奏又使不少人無暇賞月，便利的通訊使遠在天涯的親友隨時可以聯繫，團聚也不再睏難。在衣食無憂、食品豐富、新品種不斷上市的情況下，月餅自然難以一枝獨秀了。
　　既然傳統節日本身的作用已相當有限，就很難成為恢復和弘揚傳統文化的載體，承擔不了這樣的作用。且不說這些節日所代表的傳統文化觀念是否都是值得繼承的精華，即便如此，我們也會面臨兩難選擇：完全恢復傳統的節日形式和具體活動，已經沒有可能；但如果完全按照新的方式，又如何體現傳統觀念？比如九月初九重陽節，典型的傳統活動是登高和“遍插茱萸”。現在“茱萸”找不到那麽多，也沒有地方插了。平時就住在高樓（即使多層住宅，對古人來說也已屬“百尺高樓”）或在高樓中上班的人來說，登高又有多大興趣？而如果將重陽變為純粹的敬老，那就不能選一個更合適的日子？當然，每個節的理念、形式和內容都可以改變，都可以作出現代化的解釋，可以創新，這也正是我所主張的。但這樣一來，恐怕又違背了將傳統節日定為法定假日的初衷。
　　還應該看到，將這些節日定為法定假日也會帶某些消極影響，在具體操作上也會有睏難。仍以清明節為例。本來，根據我國人口稠密，土地緊缺的特點，在城市實行火葬，提倡不建墳墓，作為移風易俗、保護環境的一項措施已實行多年。但近年來，一些地方厚葬成風，迷信活動盛行，濫建墳墓，毀林占地。如果將清明定為法定的掃墓節，無疑衹會助長這種風氣。大中城市的掃墓人流和車隊已經對交通和治安造成很大壓力，一旦成為法定假日，全國性的人流、車流不知要增加多少！中秋的主題如果確定為閤家團聚，一天假期如何夠？很可能又得與周末雙休合併。但中秋離國慶長假不遠，有必要再安排一次團聚嗎？
　　而且中國的傳統節日中，除了清明是根據太陽運行確定，與公歷基本一致外，其他都按照農歷，與公歷時間無法統一。春節對應的公歷日期最早可在1月中旬，最晚可在2月下旬，端午、七夕、中秋、重陽等都是如此。我們現在的計劃、日程都按公歷確定，中間頻繁地插入按農歷的假日，也會帶來很多麻煩，對國民經濟、教育事業等産生消極影響。
　　我國地域性差異很大，中西部地區大多剛剛擺脫貧睏。我國每年節假日的天數在世界上已屬中等水平，有的還超過了發達國傢，如有的發達國傢每周工作五天半。貧睏地區好不容易改善了辦學條件，過多的假日實際造成校捨的設備的閑置，並減少了學生的在學時間。法定假日事關全國，不能衹考慮東部或發達地區，應該兼顧全國，十分慎重。
　　我並不反對適當增加法定假日，但完全應該並且可以適應新形勢，創造新節日，像航天、航海、科技、環保、讀書、人權、統一、民族團结、和平、國際合作等主題都可以設立相應的節日。除全國性的節日外，各地也可以設立地方性的節日。



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第1節：中國的形成(1)第2節：中國的形成(2)
第3節：中國的形成(3)第4節：從天下到世界(1)
第5節：從天下到世界(2)第6節：從天下到世界(3)
第7節：從天下到世界(4)第8節：中國與世界(1)
第9節：中國與世界(2)第10節：秦朝的疆域 西漢的疆域
第11節：“中興”和動蕩：東漢的疆界變遷第12節：舟車萬裏同：唐前期疆域圖
第13節：四海混一遠逾漢唐：元朝疆域的形成第14節：空前的疆域空前的統一：清朝的疆域
第15節：唐朝的長安和洛陽第16節：大汗之城中國首都：大都
第17節：尊重歷史，立足現實(1)第18節：尊重歷史，立足現實(2)
第19節：尊重歷史，立足現實(3)第20節：對中國歷史疆域的敘述應該嚴格按照歷史事實
第21節：古地圖何以絶跡 地圖是誰用的第22節：中國在地圖上的位置 來自外國的製圖知識
第23節：得天下與治天下第24節：杯酒釋兵權之後
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