随笔 》 人生不過如此   》 第35節：第二篇 人生若衹如初見(18)      林語堂 Lin Yutang

　　妓女與妾
　　女人的本分，應該是“賢妻良母”。她既忠貞，又柔順，而常為賢良的母親，抑且她是出於天性的貞潔的。一切不幸的擾攘，責任都屬於男子。犯罪的是男子，男子不得不犯罪，可是每一次他犯罪，少不了一個女人要被拖纍。
　　愛神，既支配着整個世界，一定也支配着中國。有幾位歐美遊歷傢曾冒昧發表意見謂：在中國，吾人覺得性之抑製，反較西洋為輕，蓋因中國能更坦直的寬容人生之性的關係。科學家厄力理斯（Havelock Ellis）說過：現代文化一方面把最大的性的刺激包圍着男子，一方面卻跟隨以最大的性的壓迫。在某種程度上性的刺激和性的壓迫在中國都較為減少，但這種僅是真情的方面。坦率的性的優容衹適用於男子而不適用於女子，女子的性生活一直是被壓迫的。最清楚的例子可看馮小青的一生，她因為嫁充側室，被其兇悍的大婦禁閉於西湖別墅，不許與丈夫謀一面，因而她養成了那種自身戀愛的畸形現象。她往往樂於駐足池旁以觀看自己倒映水中的倩影，當其香消玉殞的不久以前，她描繪了三幅自身的畫像，常焚香獻祭以寄其不勝自憐之慨。偶爾從她的老媽子手中遺留下來殘存的幾篇小詩，看出她具有相當的詩才。
　　一般，男子實不甚受性的壓迫，尤其是那些較為優越的階段。大多著名的學者像詩人蘇東坡、秦少遊、杜牧、白居易之輩，都曾逛過妓院，或將妓婦娶歸，納為小妾，固堂而皇之，無容諱言。事實上，做了官吏的人，侍妓宥酒之宴飲，無法避免，也無慮乎誹謗羞辱。自明以迄清代，金陵的秦淮河，即為許多風流豔史的産生地。這個地點鄰近夫子廟畔，是適宜而合於邏輯的，因為那是舉行全國考試的地點，故學子云集，及第則相與慶賀，落選則互相慰藉，都假妓院鋪張筵席。直至今日，許多小報記者猶津津樂道其逛畫舫的經歷，而詩人學者都曾纍篇盈牘地寫其妓寮掌故，因而“秦淮河”三字蓋極親密的與中國文學史相牽連着。
　　中國娼妓之風流的、文學的、音樂的和政治關係的重要性，無需乎渲染。因為由男人想來，良傢婦女而玩弄絲竹，為非正當，蓋恐有傷她們的德行。亦不宜才學太高，太高的才學往往有礙道德。至於繪圖吟詩，雖亦很少鼓勵，然他們卻不絶尋找女性的文藝伴侶，娼妓因乘機培養了詩畫的技能，因為她們不需用“無纔”來作德行的堡壘，遂益使文人趨集秦淮河畔。每當黑的天幕把這不夜的秦淮河轉化成威尼斯，他們就座於大畫舫中，聽着那來來去去的船上姑娘唱着熱情的小調兒。
　　既有這樣香豔的環境，文人遂多來此尋訪藝妓。她們大都有一技之長，或長於詩，或長於畫，或長於音樂，或長於巧辯。在這些天資穎慧、纔藝雙全的藝妓中，當推明妓董小宛允稱個中翹楚，最為一般士大夫所愛悅。後來她嫁給名士冒闢疆為妾。在唐代，則以蘇小小領袖群芳，她的香塚至今立於西子湖畔為名勝之了，每年騷人遊客，憑吊其旁者，絡繹不絶。至其他攸關一國政局興衰者，亦復匪鮮，例如明末的陳圓圓本為吳三桂將軍的愛妾，李自成陷北京，擄之以去，致使吳三桂引清兵入關，原謀奪還圓圓，誰知這一來大錯鑄成，竟斷送了明朝而促成了清朝統治權。可異者，吳三桂既助清兵滅亡明室，陳圓圓乃堅决求去，了其清靜之餘生於商山特建之別院中。吾人又可觀李香君之史跡。她是一個以秉節不撓、受人贊美的奇女子，她的政治志節與勇毅精神愧煞須眉男子。她所具有的政治節操，比之今日的許多男子革命傢還為堅貞。蓋當時她的愛人侯方域迫於搜捕之急，亡命逃出南京，她遂閉門謝客，不復與外界往來。後當道權貴開宴府邸，強徵之侑酒，並迫令她歌唱，香君即席做成諷歌，語多侵及在席的權貴，把他們駡為閹堅的養子，蓋此輩都為她愛人的政敵。正氣凜然，雖然弱女子可不畏強權，豈非愧煞須眉？此等女子所寫的詩，頗有流傳至今者。中國纔女之史跡，可窺見其一部於薛濤，馬湘蘭，柳如是等幾位名妓的身世中。



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