小说评论 》 蔡義江解讀紅樓   》 第34節 《紅樓夢》續作與原作的落差(2)      蔡義江 Cai Yijiang

　　把枕頭（古人枕頭兩端是方形的，共有八角）、獸頭（塑在屋檐角上的兩角怪獸，名螭吻好望，俗稱獸頭）拉在一起，稱作“大哥”“二哥”，有八個角還用“衹”字，獸既真長着兩角而蹲在房屋上，製謎就不該直說。凡此種種，都說明“不通”。故脂評說：“可發一笑，真環哥之謎。諸卿勿笑，難為了作者摹擬。”即此也可看出雪芹文筆之詼諧風趣。
　　賈寶玉同情香菱遭妒婦夏金桂的虐待，嚮賣假的江湖郎中王一貼打聽，“可有貼女人的妒病方子沒有？”有一段精彩的描寫說：
　　“倒有一種湯藥，或者可醫，衹是慢些兒，不能立竿見影的效驗。”寶玉問：“什麽湯藥？怎麽吃法？”王一貼道：“這叫做‘療妒湯’，用極好的秋梨一個，二錢冰糖，一錢陳皮，水三碗，梨熟為度。每日清早吃這麽一個梨，吃來吃去，就好了。”寶玉道：“這也不值什麽，衹怕未必見效。”王一貼道：“一劑不效，吃十劑；今日不效，明日再吃；今年不效，吃到明年。橫竪這三味藥都是潤肺開胃、不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過一百歲，人橫竪是要死的，死了還妒什麽？那時就見效了。”
　　多麽風趣！再如所謂能解胎裏帶來的一股熱毒的“冷香丸”（其實“熱毒”“冷香”都是在隱喻人的品格），要用白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅等四季花蕊，加雨水日的雨、白露日的露、霜降日的霜、小雪日的雪拌和，分量都是十二之數。很顯然，這是中醫藥行傢編造的趣話，若以為真有這樣的海上方，便傻了。還有賈瑞因妄動風月之情，落入鳳姐毒設的相思局而得病，書中說他“諸如肉桂、附子、鱉甲、麥鼕、玉竹等藥，吃了有幾十斤下去，也不見個動靜”，就像老中醫言談，說得何等風趣！諸如此類，都衹詼諧談笑，從不炫耀自己的醫藥知識，卻又字字句句不背醫理。這纔是真正偉大的藝術傢。
　　續書的作者不懂得這一點，每寫一張方子，必一本正經地去抄醫書，有何趣味。
　　作為出色的藝術形象，鳳姐受到讀者特殊的喜愛，讀《紅樓夢》的人，每當鳳姐出場，往往精神為之一振，這是為什麽？我想，鳳姐總能說出極其機敏生動而有其鮮明個性特點的話來，也許是最重要的原因。“不似小傢拘束態，笑時偏少默時多。”（明義《題紅樓夢》詩）她敢大說大笑，調侃賈母，甚至拿賈母額頭上的傷疤來開玩笑，毫無小傢子媳婦不敢言笑的拘束態度，卻又十分得體地能贏得賈母的歡心。這又是續書筆墨所望塵莫及的。
　　還有寶釵“機帶雙敲”地譏諷寶、黛，黛玉指桑駡槐地藉丫頭奚落寶玉，為衛護寶玉喝酒，嬉笑怒駡地弄得好多事的李嬤嬤下不了臺，衹好說：“真真這林姑娘，說出一句話來，比刀子還尖！”
　　諸如上述種種有趣的語言，續書中有嗎？我們不必苛求續作者能寫出多少，你衹要在四十回書中能找出一處，甚至一句半句稱得上精彩機智、幽默風趣的話來，就算我看法片面，有問題，可你能找出來嗎？五、缺乏創意，重提或模仿前事
　　續書作者為了要將自己的文字混充與前八十回出自一人之手，所以，除了不肯留下自己的名號外，還惟恐讀者不信其為真品，便時時處處重提前八十回舊事，或模仿前面已有過的情節。其實，這樣做並不聰明，衹會更暴露自己的心虛、缺乏自信與創意。
　　令我感到奇怪的倒是在“新紅學派”出現之前的一百二三十年時間內，居然能蒙騙過大多數人，包括王國維那樣的國學大師。所以，儘管鬍適以及後來的許多紅學家都把續書的作者認定為其實衹做了“截長補短”的整理工作的高鶚，這一點缺乏證據，不能成立，已逐漸被當今一些研究者所否定外，但鬍適等對後四十回書乃後人續作，非雪芹原著的判斷還是正確的，是有很大正面影響和歷史功績的。
　　續書有哪些地方是在重提或模仿前八十回情節的呢？
　　這太多了。你若帶着這個問題去細細檢點後四十回文字，那真可謂是觸目皆是。這就好比一個從未到過北京而要冒充老北京的人，他說話既沒有一點京腔京韻，行事也全無老北京的習慣，卻在口頭上老是挂着從《旅遊指南》上看來的關於天安門、故宮、頤和園、王府井、長安大街等等的話頭，這就能使人相信他真是世居於北京的人？除非聽他說話的人自己也不知道老北京該是怎麽樣的。
　　翻開續書第一回，即一百二十回本的第八十一回，這樣的地方就不下四五處之多。如寶玉對黛玉說：
　　“我想人到了大的時候，為什麽要出嫁？（按：類似的想頭寶玉以前也表述過，且表述得更好）……還記得咱們初結‘海棠社’的時候，大傢吟詩做東道，那時候何等熱鬧！……”
　　寶玉被賈母派了人來叫去，無緣無故地見了便問：
　　“你前年那一次大病的時候，後來虧了一個瘋和尚和一個瘸道士治好了的，那會子病裏，你覺得是怎麽樣？”
　　接着又叫來鳳姐也沒頭沒腦地問：
　　賈母道：“你前年害了邪病，你還記得怎麽樣？”鳳姐兒笑道：“我也不很記得了。但覺自己身子不由自主，倒像有些鬼怪拉拉扯扯要我殺人才好，有什麽拿什麽，見什麽殺什麽。自己原覺很乏，衹是不能住手。”
　　還有寫寶玉“兩番入傢塾”的第一天光景：
　　回身坐下時，不免四面一看。見昔時金榮輩不見了幾個，又添了幾個小學生，都是些粗俗異常的。忽然想起秦鐘來，如今沒有一個做得伴說句知心話的，心上凄然不樂，卻不敢作聲，衹是悶着看書。
　　這些就是續書文字在剛亮相時，便喋喋不休地嚮讀者作出的表白：“你們看哪，我與前八十回的聯繫是多麽緊密啊！”我不想一回回地去搜尋此類重複前面的地方，讀者不妨自己去找。下面衹想再舉些在閱讀時曾留有印象的例子：
　　薛蟠從前行兇，打死馮淵，現在又犯命案，打死張三，同樣也得到官場保護，翻案免罪（第八十六回）。寶釵在等待結案期間，給黛玉寫信，居然又舊事重提說：
　　回憶海棠結社，序屬清秋；對菊持螯，同盟歡洽。猶記“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”之句，未嘗不嘆冷節遺芳，如吾兩人也！（第八十七回）
　　曹雪芹寫的《勇晴雯病補雀金裘》自然是非常精彩感人的，但到後面是否還有必要用《人亡物在公子填詞》來舊事重提呢？原作之所缺是應該補的，原作寫得最有力的地方是用不着再添枝加葉的。可續書作者卻認為這樣的呼應，可以使自己的補筆藉助於前文獲得藝術效果，所以他也模仿《癡公子杜撰芙蓉誄》情節，寫焚香酌茗，祝祭亡靈，並填起《望江南》詞來了。這實在是考慮欠周。它使我想起從前一個故事：傳說李白在采石磯江中撈月，溺水而死，後人便造了個李白墓來紀念他。過往遊人作詩題句者不絶，其中一人詩云：“采石江邊一土，李白詩名耀千古。來的去的吟兩句，魯班門前掉大斧。”有了《芙蓉女誄》這樣最出色的千古奇文，再去寫兩首命意和措辭都陋俗不堪的小令來湊熱鬧，不也是班門弄斧嗎？到寶玉對她亡靈嘀咕什麽“孰與話輕柔”之類的肉麻話，一定會像當初補裘時那麽說：“不用你蝎蝎螫螫的！”
　　雪芹寫過寶玉參禪，被黛玉用語淺意深的問題問住答不上來的情節，寫得很機智（第二十二回）。續書因而效顰作《布疑陣寶玉妄談禪》一回，讓黛玉再一次對寶玉進行“口試”，沒遮攔地提出了“寶姐姐和你好，你怎麽樣？寶姐姐不和你好，你怎麽樣”等一連串問題。寶玉的回答，話倒好像很玄，什麽“弱水三千”啦，“瓢”啦，“水”啦，“珠”啦，還引古人詩句，意思卻無多，無非說衹和你一個人好，你若死了，我做和尚去。所以“補考”順利通過。前一次是談禪，這一次是用佛傢語詞、詩句來掩蓋的說愛。回目上雖有“布疑陣”三字，其實是一眼可以看穿的。寶玉“談禪”我後面還將提到，這裏不多說了。
　　雪芹曾寫賈政命寶玉、賈環、賈蘭三人各作一首《詞》，評其優劣。續書亦效仿此情節，讓這三個人來作賞海棠花妖詩，由賈母來評說。
　　續書寫寶釵婚後，賈母又給她辦生日酒宴，而且還模仿從前《金鴛鴦三宣牙牌令》情節，在席上行起酒令來。衹是把三張牙牌改為四個骰子，可惜的是沒有把行令的人也改換一下，依舊是鴛鴦。說的是“商山四皓（骰子名）、臨老入花叢（麯牌名）、將謂偷閑學少年（《千傢詩》句）”等等，應該是描寫賈府敗落的時候，偏又行酒令、擲骰子。情節鬆散遊離，十分無聊，所引麯牌、詩句，略無深意，衹是賣弄賭博知識罷了。這還不夠，以後又讓邢大舅王仁、賈環、賈薔等在賈府外房也喝酒行令。但續書作者對那些典賣傢當、宿娼濫賭、聚黨狂飲的敗傢子生活不熟悉，無從想象描摹他們酒席間的情景，所以衹好“假斯文”地引些唐詩、古文來搪塞。
　　賈寶玉夢遊太虛幻境的情節也被仿製了。續書讓寶玉魂魄出竅，重遊了一次。可是為能宣揚“福善禍淫”思想，將匾額、對聯都改了，“太虛幻境”成了“真如福地”，那副最有名的對聯現在被改成：
　　假去真來真勝假，無原有是有非無。
　　原本“真”與“假”、“有”與“無”是對立的統一，現在卻將它截然分開，用“真勝假”“有非無”之類的廢話來替代曹雪芹深刻的辯證思想。
　　小說以“甄士隱”“賈雨村”二人開頭，有“真事隱去，假語存焉”寓意在，續作者卻不從這方面想，他離不了八股文“起承轉合”章法的思路，定要讓首尾相“合”，所以必讓二人最後重新登場，因而有《甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢》一回，貌似前呼後應，實則大背原意。六、裝神弄鬼，加重了迷信成分
　　曹雪芹雖然不可能是個徹底唯物主義者，但也不迷信鬼神。他有宿命觀念，這與他所處的時代社會環境、家庭變遷及個人遭遇等都有關係。所以，小說中時時流露出深刻的悲觀主義思想情緒。這一點，在寶玉夢遊“太虛幻境”，翻看“金陵十二釵”册子和聽仙姬唱《紅樓夢十二麯》的情節上表現得最為明顯（雖然這樣寫還有別的目的和藝術表現上的考慮）。
　　小說剛開頭，但其中的人物與大家庭的未來，誠如魯迅所說：“則早在册子裏一一註定，末路不過是一個歸結：是問題的結束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終於奈何不得。”（《墳·論睜了眼睛看》）但這衹是一種局限，而局限是任何人都避免不了的。
　　被遺棄的補天石的經歷、癩僧跛道二仙的法術、寶黛前身——神瑛與絳珠的孽緣、警幻的浪漫主義手法，大概不會有人將它們與宣揚封建迷信觀念聯繫在一起。秦可卿離世時靈魂托夢給鳳姐，嚮她交代賈府後事，八月十五開夜宴時祠堂邊墻下有人發出長嘆之聲，這又是為了情節發展的特殊需要而作的安排，且在藝術表現上寫得極有分寸，可以就其真實性作出各種不同的解說，也不能簡單化地與迷信鬼神相提並論。
　　明明白白地寫到鬼的，衹有秦鐘之死。因為這一段各種版本的文字差異較大，我想把自己的《紅樓夢》校註本（浙江文藝出版社，1993年版）中的有關文字全引出來，書中說：
　　那秦鐘早已魂魄離身，衹剩得一口悠悠餘氣在胸，正見許多鬼判持牌提索來捉他。那秦鐘魂魄哪裏就肯去，又記念着傢中無人掌管傢務，又記挂着父親還有留積下的三四千兩銀子，又記挂着智能尚無下落，因此百般求告鬼判。無奈這些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦鐘道：“虧你還是讀過書的人，豈不知俗語說的：‘閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！’我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。”



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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【选集】紅樓一春夢
前言第1節 “石頭”撰記(1)
第2節 “石頭”撰記(2)第3節賈假甄真與曹傢舊事(1)
第4節賈假甄真與曹傢舊事(2)第5節《紅樓夢》中的詩詞麯賦之特色(1)
第6節《紅樓夢》中的詩詞麯賦之特色(2)第7節《紅樓夢》中的詩詞麯賦之特色(3)
第8節《史記》抄襲《漢書》之類的奇談第9節抄本何曾作偽
第10節厚誣他人是不道德的第11節乾嘉學風與現代新觀念(1)
第12節乾嘉學風與現代新觀念(2)第13節脂評問題(1)
第14節脂評問題(2)第15節 “新說”誤人
第16節 “冷月葬花魂”(1)第17節 “冷月葬花魂”(2)
第18節 為何虛擬石頭作書(1)第19節 為何虛擬石頭作書(2)
第20節 曹雪芹在黃葉村著書了嗎？(1)第21節 曹雪芹在黃葉村著書了嗎？(2)
第22節 元春省親是否即康熙南巡第23節 西山文字在，焉得葬通州(1)
第   I   [II]   頁

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