民俗 》 北京地理之民间绝艺   》 民间艺术需要互相交流      佚名 Yi Ming

　　郎志丽目前正在创作的葫芦面塑《百子图》，每个小娃娃的眼睛和眉毛都细若游丝，长不足一毫米，使用放大镜才能看清人物的生动神态。
　　● 白大成（65岁，鬃人艺术家，收藏有汤派、郎派、曹派等名家作品几十件）
　　汤子博以前常在什刹海荷花市场献艺，每到酷暑常捏一些有凉意的作品，翁偶虹在《北京话旧》里提到过。汤派面人的京剧人物捏得很好，我的鬃人创作也集中在京剧领域，可以取长补短，所以我很早就开始收集面人，成了个不折不扣的面人迷。“面人汤”第三代传人冯海瑞知道后专门找过我，想瞧瞧老辈艺人留下来的传世作品，我就把《五虎将》、《闹天宫》、《二进宫》、《捉放曹》等作品借给了他。民间艺术本来就需要互相交流、临摹，他要多少我给多少。
　　● 灵魂人物
　　北京面人三大流派
　　汤子博（1881～1972）：早年在漕运码头通州万寿宫一带观摩山东曹州（今菏泽）艺人捏卖面人，从此入行。后流连于京城戏园，并熟读古典名著、云游大江南北寺观，专攻戏曲、神佛面人，并一改传统的签举式面人，创制了可在案头陈设的托板式面塑，使面塑真正登上大雅之堂，同时开创了核桃面塑，人称“面人汤”。代表作有《十八罗汉朝如来》、核桃面人《木兰从军》、《二十四仙朝王母》等。
　　郎绍安（1909～1993）：满族镶红旗人，年幼时在白塔寺庙会上偶遇面塑艺人赵阔明，随赵学艺。“面人郎”自学艺起便爱走街串巷、体味民风民俗，擅长旧京街头卖糖葫芦、卖茶汤、打糖锣等“五行八作”形象，并能用面塑仿玉器之光泽。代表作有《采茶扑蝶》、《嫦娥奔月》等。
　　曹仪策：艺术成就稍晚，师从“面人郎”，以清秀、纤细及擅长微型面塑独树一帜，代表作《大观园》以亭台楼阁、山石湖水为背景，狭小空间内竟盈盈立有300多位红楼人物。
　　● 如今传人
　　第二代传人创造性发挥
　　汤夙国：汤子博次子，“面人汤”第二代传人，中央美术学院教授。解放后常随父往来于文艺名宿之间，如徐悲鸿、黄苗子、艾青、张仃等，因专攻雕塑，便将大型雕塑技法融入面人创作，风格大开大阖、不拘小节，尤其注重人物造型的身形比例与动作神态。代表作有《钟馗》、《长眉罗汉》等。
　　郎志丽：“面人郎”郎绍安之女，6岁起随父走南闯北卖艺为生，解放后曾在北京工艺美术研究所面塑车间工作，艺术风格细腻、生动，题材广泛，从京剧戏出到卡通人物无所不包。上世纪80年代，在传统核桃面人的基础上开发出葫芦面人，可在两瓣葫芦内轻松创作《百子图》、《水浒传》。
　　● 地理链接
　　山东郎庄“面老虎”
　　山东冠县郎庄位于鲁西北，村里三四十户人家，男女老少都会做面人，且取材广泛，十二生肖、历史传说、神话故事、花鸟虫鱼样样俱全。郎庄面塑多用精麦发面，用剪刀、梳子做细部及装饰，蒸熟后上色点彩、涂胶，然后晾干，制成后的面塑表面光亮、不易干裂。由于郎庄的“郎”和“狼”谐音，狼食人畜，于是村里人想到“做面老虎吃掉狼”，人畜才能平安、兴旺，因此郎庄面塑又称“面老虎”。
　　● 手工艺溯源
　　面塑：老北京人俗称“面人”、“江米人”。以糯米面为主料，调入不同色彩的颜料、蜂蜜及防腐剂后，塑造成栩栩如生的戏曲人物、神佛、现代人像或花鸟鱼虫等动物造型。
　　面塑艺术最早可追溯至战国时期的“俑”和汉朝的“傀儡”，宋《东京梦华录》、《老学庵笔记》，明《宛平杂记》和清《扬州画航录》等文献中都有记载，马王堆汉墓也有“面俑”出土。在北方民间，婚丧嫁娶、逢年过节时所做的带有吉祥图案的“花馍”可视为面塑雏形，而北京地区真正带有玩偶、观赏性质的面塑艺术则始于清末，当时民间庙会、集市上常见民间艺人捏售面人，其典型形象为拎着马扎儿、背着木箱子，“面人汤”与“面人郎”已蜚声海内外。解放后，北京工艺美术研究所设立面塑车间，相继出现核桃面人、葫芦面人、微塑面人、仿玉面人等新品，防裂、防蛀技术也日臻成熟，使面塑真正成为可以长时间保存、居家鉴赏的艺术品。

　　　　新京报　编译



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【资料来源】当代中国出版社
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