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杂文 》 醜陋的中國人 》
上輯沉痛出擊-人生文學與歷史(5)
柏楊 Bai Yang
第三，我們從歷史上發現，中國社會有一個很奇怪的現象，是其他國傢所沒有的，就是所謂的“官場”。官場來自科舉制度。有一點我不知道各位是不是同意，日本吸收了中國全部文化，他把中國所有的東西都吸收過去，小自榻榻米、木屐（笑聲），大至政府組織、政治制度等，卻衹有一點沒有吸收，使得日本後來明治維新時，能夠一下子強大起來，而未造成阻力，這一點就是科舉制度。中國的科舉制度有它的功能和貢獻，但也造成了中國的官場。官場是一個非常奇怪的蛛網，看也看不見，摸也摸不着，但是你可以感覺到你已進入了盤絲洞。中國“官僚”這個字，不能用bureaucrats來翻譯。中國官僚有它的特徵，效忠的對象絶對不是國傢，也絶對不是領袖，他衹效忠於給他官做的人。王朝政府可變，官場不變。所以滿洲人統治藏人、蒙古人、漢人，都分別針對那個民族的弱點。對藏人呢，用喇嘛教，把喇嘛請到北京來，當成大爺，極盡恭敬之能事。對蒙古人呢，用婚姻手段，把所有的皇女公主，都嫁給蒙古王子，她們生的兒子，就是我的外甥（笑聲），把那些小王子從小養在宮廷裏，叫我舅舅啦，叫我公公啦，等你長大以後，怎麽可以反對你的舅舅、公公呢。滿洲人的皇女公主，絶對不嫁給漢人。他們統治漢人的方法，就是科舉，他們知道中國人有個毛病，就是好做官（笑聲）。我給你做官的希望，你就會服服帖帖的，把你的民族意識，和人性尊嚴，全部交出來。所以官場是一個神秘的社會層面，官場有特殊的行為標準和價值觀念。他不效忠皇帝，皇帝換了，他還是做他的官（笑聲）。他也不怕國亡，亡了國，衹要你給他官做，他還是做他的官。於是花花世界，衹不過是官的發威場所，自然形成了官官相護，非常復雜的關係。不曉得各位有沒有看過一本書《官場現形記》，這是一本分析中國官場結構的書，你不要用文學的眼光去看這本書，而要用研究社會問題的眼光看這本書。因為官場這種關係建立，使得我們中國的人際關係，更趨微妙。我想各位在美國這麽久，是不是發現，美國的人際關係，比中國的人際關係要單純得多？中國有句話說，做事容易，做人難。做人是什麽呢？就是人際關係處得好不好。有出京戲《審頭刺湯》，有一個法官，另有一個陪審官，另外還有一個美麗的年輕寡婦，她的丈夫被謀殺了。在審判中，她抱着一個人頭在哭，如果這個人頭是真的話，那麽這個案子就可以了結，如果是假的話，這個案子發作起來，會牽連很大，要死很多人。陪審老爺喜歡這個美麗年輕寡婦，這個女子也嚮他暗示，她可以嫁給他，於是這位陪審老爺就堅持這個人頭是真的（笑聲）。那位女子一看可以結案了，表示不願嫁給他了，這位湯老爺馬上堅持人頭是假（笑聲）。我們中國人永遠就在這種官場關係裏，是非不明地反反復復，一會人頭是真，一會人頭是假，到底人頭是真還是假，誰都搞不清楚（笑聲）。官場帶給我們這麽多的睏擾，我想在座的各位專傢學人，很多曾經回國做過事，或是將來可能回國做事，我想你遭遇的睏難，不是工作的本身。比如說你要造一個原子爐，如果你根本不會，那麽這是屬於工作上的問題，可是你要造原子爐缺個蠃絲釘，管理蠃絲釘的這個人呢，他請假出去了。他感冒了，當然要請假，總不能說不準感冒吧。可是事實上，他不是感冒，而是打麻將去了（笑聲）。他為什麽去打麻將呢，那是因為你跟他的關係搞得不好，你的原子爐造成造不成，跟我有什麽關係？原子爐造不成或者是爆炸了，我一點也不在乎（笑聲）。如果你說國傢受了傷害！受傷害就受傷害，我還是照樣做我的官。這就是官場景觀，這種幾千年纍積下來的病態，一直維持到國民革命軍北伐，也就是1928年。可是，軍事北伐，政治南侵，事實上是官場的毒素南侵。本來革命同志之間的感情是非常純潔的，不過一旦捲在官場裏面，就變得非常復雜，復雜到一個健康的人不能承擔的程度。於是社會上的人際關係，就變得跟強力膠、糨糊一樣，一旦沾上，想脫也脫不掉，想甩也甩不掉。我不曉得各位回國之後有沒有這樣的發現。舉個例子來說，假如你回國，朋友請你吃飯，如果你膽敢回絶的話，那友誼從此就一筆勾銷。這就是官場的習性，人際關係變得非常扭麯。為什麽要這樣？為什麽他需要這種官場的關係呢？因為這樣才能使他的官位，更加穩固。我有個朋友回到臺灣去，一些不相幹的人請他吃飯，吃飯之後就托他帶些東西到美國來（笑聲）。這並不是他有意跟你做交換條件，而是一種很自然的反應，因為吃過一餐飯之後，就變成朋友了，朋友就要互相幫忙（笑聲）。官場的現象就是這個樣子，如像你造原子爐，這原子爐很危險，是不能碰的東西，可是他會認為，我們都是朋友，碰一下有什麽關係（笑聲）。往往一個人在當官之前，跟當官之後，變成了兩種人。這句話本身是不合邏輯的，衹能說一個人的官性太興旺的時候，人性就消滅了。他沒有人性，而衹有做官的官性，必須等到有一天他退休了，人性才能回覆（笑聲）。因為官場的存在，使得中國對於做事的方法，有特別一套，使我們文化發展的軌道，經常脫離方向。
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