民俗 》 北京地理之民間絶藝   》 民間藝術需要互相交流      佚名 Yi Ming

　　郎志麗目前正在創作的葫蘆面塑《百子圖》，每個小娃娃的眼睛和眉毛都細若遊絲，長不足一毫米，使用放大鏡才能看清人物的生動神態。
　　● 白大成（65歲，鬃人藝術傢，收藏有湯派、郎派、曹派等名傢作品幾十件）
　　湯子博以前常在什剎海荷花市場獻藝，每到酷暑常捏一些有涼意的作品，翁偶虹在《北京話舊》裏提到過。湯派面人的京劇人物捏得很好，我的鬃人創作也集中在京劇領域，可以取長補短，所以我很早就開始收集面人，成了個不折不扣的面人迷。“面人湯”第三代傳人馮海瑞知道後專門找過我，想瞧瞧老輩藝人留下來的傳世作品，我就把《五虎將》、《鬧天宮》、《二進宮》、《捉放曹》等作品藉給了他。民間藝術本來就需要互相交流、臨摹，他要多少我給多少。
　　● 靈魂人物
　　北京面人三大流派
　　湯子博（1881～1972）：早年在漕運碼頭通州萬壽宮一帶觀摩山東曹州（今菏澤）藝人捏賣面人，從此入行。後流連於京城戲園，並熟讀古典名著、雲遊大江南北寺觀，專攻戲麯、神佛面人，並一改傳統的簽舉式面人，創製了可在案頭陳設的托板式面塑，使面塑真正登上大雅之堂，同時開創了核桃面塑，人稱“面人湯”。代表作有《十八羅漢朝如來》、核桃面人《木蘭從軍》、《二十四仙朝王母》等。
　　郎紹安（1909～1993）：滿族鑲紅旗人，年幼時在白塔寺廟會上偶遇面塑藝人趙闊明，隨趙學藝。“面人郎”自學藝起便愛走街串巷、體味民風民俗，擅長舊京街頭賣糖葫蘆、賣茶湯、打糖鑼等“五行八作”形象，並能用面塑仿玉器之光澤。代表作有《採茶撲蝶》、《嫦娥奔月》等。
　　曹儀策：藝術成就稍晚，師從“面人郎”，以清秀、纖細及擅長微型面塑獨樹一幟，代表作《大觀園》以亭臺樓閣、山石湖水為背景，狹小空間內竟盈盈立有300多位紅樓人物。
　　● 如今傳人
　　第二代傳人創造性發揮
　　湯夙國：湯子博次子，“面人湯”第二代傳人，中央美術學院教授。解放後常隨父往來於文藝名宿之間，如徐悲鴻、黃苗子、艾青、張仃等，因專攻雕塑，便將大型雕塑技法融入面人創作，風格大開大闔、不拘小節，尤其註重人物造型的身形比例與動作神態。代表作有《鐘馗》、《長眉羅漢》等。
　　郎志麗：“面人郎”郎紹安之女，6歲起隨父走南闖北賣藝為生，解放後曾在北京工藝美術研究所面塑車間工作，藝術風格細膩、生動，題材廣泛，從京劇戲出到卡通人物無所不包。上世紀80年代，在傳統核桃面人的基礎上開發出葫蘆面人，可在兩瓣葫蘆內輕鬆創作《百子圖》、《水滸傳》。
　　● 地理鏈接
　　山東郎莊“面老虎”
　　山東冠縣郎莊位於魯西北，村裏三四十戶人傢，男女老少都會做面人，且取材廣泛，十二生肖、歷史傳說、神話故事、花鳥蟲魚樣樣俱全。郎莊面塑多用精麥發面，用剪刀、梳子做細部及裝飾，蒸熟後上色點彩、塗膠，然後晾幹，製成後的面塑表面光亮、不易幹裂。由於郎莊的“郎”和“狼”諧音，狼食人畜，於是村裏人想到“做面老虎吃掉狼”，人畜才能平安、興旺，因此郎莊面塑又稱“面老虎”。
　　● 手工藝溯源
　　面塑：老北京人俗稱“面人”、“江米人”。以糯米面為主料，調入不同色彩的顔料、蜂蜜及防腐劑後，塑造成栩栩如生的戲麯人物、神佛、現代人像或花鳥魚蟲等動物造型。
　　面塑藝術最早可追溯至戰國時期的“俑”和漢朝的“傀儡”，宋《東京夢華錄》、《老學庵筆記》，明《宛平雜記》和清《揚州畫航錄》等文獻中都有記載，馬王堆漢墓也有“面俑”出土。在北方民間，婚喪嫁娶、逢年過節時所做的帶有吉祥圖案的“花饃”可視為面塑雛形，而北京地區真正帶有玩偶、觀賞性質的面塑藝術則始於清末，當時民間廟會、集市上常見民間藝人捏售面人，其典型形象為拎着馬紮兒、背着木箱子，“面人湯”與“面人郎”已蜚聲海內外。解放後，北京工藝美術研究所設立面塑車間，相繼出現核桃面人、葫蘆面人、微塑面人、仿玉面人等新品，防裂、防蛀技術也日臻成熟，使面塑真正成為可以長時間保存、居傢鑒賞的藝術品。

　　　　新京报　編譯



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【資料來源】當代中國出版社
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