文化思考 》 醬缸：千年難醒的噩夢   》 第35節：諱的神聖性      柏楊 Bai Yang

　　自私心人皆有之，不但未可厚非，而且它是促進社會的原動力。但這種自私心一旦超過了某種限度，成了臭屎球，就衹好擡到了太平間門口，等着斷氣。嗚呼，一個計畫也好，一個辦法也好，一個會議也好，一個决策也好，甚至一件官司也好，參與其事的傢夥第一個念頭就是："俺可以在裏面有多少好處？"那就是說，俺可以弄多少錢？享多少權？少負多少責任？一字一句，一舉一動，都在這上兜圈圈，上也如此，下也如此，你如此，我也如此，大傢抱着臭屎球死也不放，你說，怎不教人柔腸寸斷乎？
　　40．"諱"的神聖性
　　聖人既然公開提倡文字詐欺，而且把文字詐欺美化為"諱"──卑鄙骯髒的詐欺不叫詐欺，卻成了玉潔冰清，理直氣壯的"諱"，真虧道貌岸然的畸形人想得出。這種學說對身為"尊"、"親"、"賢"的朋友，真是一個好消息，無怪乎皇帝老爺看到眼裏，喜在心頭，把孔丘先生封成"文宣王"、"至聖先師"。就跟潘金蓮女士喝尿一樣，無怪乎西門慶先生，也看到眼裏，喜在心頭，總是陪她睡大覺。於是，凡是不識相的傢夥，說了實話，而沒有拐彎抹角"諱"的，立刻就成了大逆不道，人人得而誅之的亂臣賊子。前幾天曾介紹過崔浩先生，他閣下在北魏王朝官居太宰，功勳之大，可比姜子牙、諸葛亮，當時的皇帝拓拔燾先生命他修史，特別下詔曰："務從實錄。"他閣下雖然當了那麽大的官，仍不懂古聖先賢遺傳下來的文字詐欺。結果，他寫得太真啦，自己被殺了不打緊，還把"清河崔氏"（他的同族）、"範陽盧氏"、"太原郭氏"、"河東柳氏"（他的親戚），全殺了個光，悲哉。在這種理論與實踐的配合之下，中國的"正史"，還剩下幾行是真的耶。
　　《太平廣記》上有則故事，盧思道先生是北朝人，曾在短命政權北周帝國和北齊帝國當過官，周齊相繼下臺之後，他曾照本實發，寫了一篇《周齊興亡論》，對兩國的皇帝頗不恭維。──一個人稍微有點良心，都難開口對那批流氓地痞歌功頌德。可是，那批皇帝雖然早已死他娘的啦，兔死狐悲，物傷其類，活着的皇帝一瞧，心裏涼了半截，大嫖客楊廣先生就問盧思道先生曰："《周齊興亡論》，可是閣下寫的？"盧思道先生曰："然也。"楊廣先生曰："為卿君者，不亦難乎？"譯成白話，就是："當你的長官，可真難呀！"意思就是說，你竟不為別的"尊者諱"，將來定也不會為俺這個"尊者諱"，你這種人還活着幹啥？總算盧思道先生走運，早早就死，蓋當時楊廣先生還沒當上隋煬帝，如果他死得晚一點，等楊廣先生當上了隋煬帝，恐怕防患未然，崔浩先生就是盧思道先生的老前輩。
　　活着的當權派，不允許中國的史書中有"真"。就是死了的當權派，也不肯放過這一關，君看過《庚己編》乎？上面有一段精彩的記載，免得讀者老爺亂去翻書，且抄原文：
　　"四明陳子經，嘗作《通鑒讀論》，書宋祖（趙匡胤）陳橋之事曰：匡胤自立而還。方屬筆之頃，雷忽震其幾。子經色不變，因厲聲曰：老天雖擊陳子經之臂，亦不改矣。"
　　這一段使人毛發倒竪，陳子經先生不過把事情的真相寫出來而已，死了的當權派已受不住啦。嗚呼，雷神乃正直之神，專擊姦臣逆子，如今卻大力支持文字詐欺，我們這些小民，還能不滿目"直八"哉。
　　《庚己編續》曰：
　　"後三日，（陳）子經晝寢，夢為人召去，至一所，門開壯麗如王者居，門者奔入告之：'陳先生來矣。'子經進立庭下，殿上傳呼升階，中坐者冕旒黃袍，面色紫黑，降坐迎之曰：'朕何負於卿，乃比朕於篡耶？'子經知其為宋祖（趙匡胤）也，謝曰：'臣誠知以此觸忤陛下，然史貴直筆，陛下雖殺我，不可易也。'王者俛首，子經下階，因驚而寤。"
　　趙匡胤先生親自下臺階迎接陳子經先生，和他是個死鬼有關。如果他還活着，恐怕下臺階的不是他，而是三作牌矣。然而陳子經先生的"史貴直筆"，顯然不能使他心服，所以他的表情衹是"俛首"，連齊王國崔杼先生的度量都沒有，辮子都翹啦還堅持活着的人仍得替他在文字上繼續詐欺，這種心理，一言難盡。
　　然而最使人出汗的還是最後一段，書上曰：
　　"洪武中，（陳）子經為起居註（官名），坐法死，臨刑，上（朱元璋）曰：'吾特為宋祖（趙匡胤）雪憤矣。'"
　　趙匡胤先生的"憤"，和朱元璋為同類所泄的"憤"，實在是一個醬疙瘩，他明明是"篡"了的，卻想用文字詐欺的手段，使人認為他並不是"篡"，而衹是"禪"。柏楊先生一嚮認為"篡"是可敬的，蓋中國五千年的政治制度中，"篡"是和平轉移政權的唯一方法，不必經過大流血大屠殺，可以說萬民之福，應該稱頌不止。但有些人卻認為必須對小民砍砍殺殺，纔算冠冕堂皇，這種殘忍成性的禽獸思想，也衹有醬缸蛆有。所以趙匡胤先生應是值得佩服的一位，其它若曹丕先生，若司馬炎先生，若王莽先生，都應是小民的救星。
　　民主政治，政權的轉移靠選票。專製政治，政權的轉移衹有靠火並或篡位。站在小民立場，姓張的當皇帝也好，姓王的當皇帝也好，千萬別打，尤其是千萬別千萬人頭落地。與其殺人千萬纔出真命天子，不如篡他一篡。而一個王朝到了可以隨時被篡的地步，那個王朝也腐爛得差不多啦，苟延殘喘的因循下去，受害的衹是小民。一批新的血輪加入了舊政權當中，至少是一個新的希望。
　　這些都是題外之話，題內之話是，中國的"正史"就是在這種標準下寫成的，"真"的史料一樁樁一件件的被隱瞞麯解，衹剩下了"美"的辭藻，和當權派要求的被染過或被漂過而變了形的事跡。
　　41．祖先崇拜
　　中國文化有一個特徵，就是對祖先的崇拜。洋大人在這上似乎跟我們走的是兩條不同的路，而且對我們這一套頗不以為然，有時候甚至還要嗤一嗤尊鼻。這並不足怪，蓋我們對洋大人那一套也同樣的頗不以為然，有時候也同樣的要嗤一嗤尊鼻也。洋大人文化是建立在基督教上的，在基督教裏，衹有上帝的地位，沒有祖宗的地位。以後工業發達，小家庭林立，祖宗的地位就更加低落，不但祖宗的地位低落，連父母的地位也一天不如一天。中華民族的文化是建立在農業封建社會上，而農業封建社會對祖先卻頗瞧得起，再加上漫長的專製政治，人們被固定於一塊土地，老年人的經驗，像啥時候要颳風啦，啥時候要下霜啦，比起年輕人來，真是活寶，於是"老"的行情，就一天一天看漲。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：醬缸第2節：靈性衰微第3節：醬缸特産第4節：化淫棍為聖明
第5節：尿入骨髓第6節：說不準學第7節：榮華富貴第8節：英雄人物
第9節：千古奇冤第10節：愚惡第11節：難得鬍塗第12節：鬼神歡聲雷動
第13節：做官與麻人第14節：走老闆路綫第15節：賞飯學第16節：嫁雞隨雞．嫁狗隨狗
第17節：人生以做官為目的第18節：聖人的定義第19節：建議三項第20節：盡可能少開會
第21節：努力讀書第22節：黨進先生第23節：三代以下第24節：非人也
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)