人文学者 》 移居台湾的九大师   》 第35节：林语堂：中西以及两岸的人生哲学(5)      师永刚 Shi Yonggang

　　新居地点选择貌似福建故乡山景的阳明山，欧风建筑是林语堂年轻时梦想的上海楼房形象，在这里，最让他欣慰的是，可以听到亲切的闽南话。他曾经形容这座宅院"宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月，不亦快哉"。右边的书斋"有不为斋"，是他著作阅读的所在；阳台是林语堂常停留的地方；吃完晚饭，他最喜欢坐在桌旁的藤椅上，口含烟斗，欣赏夕照沉没于观音山际。
　　 著作等身 论战不断
　　来台定居后的林语堂，重拾年轻时的理想，回头投入英语辞典编纂和改良中文字检索拼音。
　　他并应聘于香港中文大学，主持编纂《当代汉英辞典》，以"上下形检字法"和"简化国语罗马字"为检索和拼音，重编《新开明语堂英语读本》，应邀担任国语日报董事。出任"中华民国笔会"会长时，邀请甫获诺贝尔文学奖的日本作家川端康成来台，又于国际笔会第三十七届大会中发表《东西方的幽默》演说。
　　著作等身的林语堂，虽以幽默著称，面对不同的批判与意见，他的攻击力十足，为自己理念的辩护。因此即使年近古稀，来台后的林语堂因论战引发数次风波。
　　林语堂卷入文艺论战的事迹，可写成长篇故事。1928年，林语堂在鲁迅、郁达夫合编的《奔流》月刊，发表独幕悲喜剧《子见南子》，质疑南子的礼与孔子的礼不相同，引发争议；更因山东曲阜第二师范学校在孔庙附近排演《子见南子》，立即遭到孔子后代孔传堉等人的抗议，六十户孔室族人联名向教育部控告学校校长宋还吾"侮辱宗祖孔子"，虽经查"尚无侮辱孔子情事"，校长仍未能免除池鱼之殃，还是遭调任处分。
　　他与鲁迅、郭沫若等人的论战，更是经典。依《林语堂文选》自述，他与鲁迅两人友谊"相得者二次，疏离者二次"。但因细故与鲁迅闹翻后，双方关系恶化，左派不谅解林语堂创办《人世间》的文学见解，林语堂也不愿牺牲自己的看法；两人关于翻译究竟应该"信达雅"还是"直译"的争执，更惹得鲁迅十分不快，林则批评鲁迅是"左倾急进主义"，是想"做偶像" ，两人从此互不往来。
　　即使两人交恶，林语堂没有抹煞鲁迅在白话文学上的重大贡献与成就。1961年，林语堂受邀在美国国会图书馆演讲，他肯定五四以来中国最好的诗人是徐志摩，但最好的短篇小说作者是鲁迅、沈从文、冯文炳与徐吁。他说，鲁迅用讽刺当利器，笔锋当箭，自认为是战士而非作家，绍兴师爷那种一笔定生死的刀笔本领，正是鲁迅文章风格的来源。林语堂并肯定，鲁迅在打倒旧中国上是个主将，对青年思想的转移发挥了重要作用 。
　　四十年后，1967年，林语堂到了台湾，依旧不改本性，因为发表《红楼梦》后四十回出于曹雪芹手笔的论述，掀起一场红学大辩论。
　　《红楼梦》在两岸是文坛研究的显学，尤其后四十回是曹雪芹还是高鹗所写，一直是红学研究者感兴趣的课题。林语堂来台之后，在受邀为中央社写的专栏"无所不谈"诸多题目中，也包括许多红学的考据文章，成为当时台湾文坛的研究重心之一。没想到就是这些观点，引发了两波大论战。
　　1967年5月4日的五四文艺节，林语堂在中国文艺协会十七周年纪念大会上发表专题演讲，大赞史湘云的书中地位，除当场展示收藏的不同版本外，他并指经过年余研究已发现七点证据，包括曹雪芹亲笔写空中道人中的"道"字，和后四十回的"道"字比较，笔迹相似；以及从情节上推敲，可证实全部红楼梦是曹雪芹的手笔。林语堂还揶揄，胡适因为太过于"小心求证"，以致误认高鹗续书后四十回。
　　林语堂这场学术演讲轰动全台，未料，半个月后，旋即有红学研究者葛建时和严冬阳合撰长文投书联合报，根据林语堂依《干隆抄本百二十回稿》所提出的七点论证提出十项疑问，其中最大的疑点为，林语堂于稿本发现"己卯秋月，堇堇重订"等语，认为"堇"谐芹声，因此"堇堇"是曹雪芹的别号。



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