一种对他的大不敬。他不想去做一个平庸的匠人，他要做一个不断创新的建筑师，他所追求的是一种艺术的境界。这是一种多么痛苦的过程啊！为了这种追求他的确错过了好多赚钱的机会，为了这种追求，他跑遍西方世界。他看了那么多建筑，古
代的现代的后现代的，那么多人为之惊叹为之狂呼的大师的手笔都不能够令他震撼。他也感叹西方建筑的恢宏博大深邃藐远，神圣的教堂，庄严的宫殿，魔天大楼……
他读着这一处处编年史，读得越多，越仔细，就越有种距离感。他走遍了西方世界，始终渴望寻找一种东西。这种寻找的过程颇有点像一个痴迷中的情人，尽管眼前掠过的都是娇媚漂亮的女人，也都冲他投以动情的一颦，他却独独没有冲动。他承认这都是些好女人，但天下好女人并不都能令人动情。他要找寻的那一个不是这些女人。钟华楠的身上有着一种固执的古典情结。正是这种东西在诱惑他，折磨他，那么富庶的西方世界无法使他安顿；那么优美的瑞士山水无法令他沉醉；那么性感的瑞士女人无法使他销魂，他已经步入了花甲之年，他还像刚迈出伦敦大学时的那个年轻的清瘦的广东新会人一样筹躇满志。新会那个地方是鸭片战争前后西方文明首
先闯入的地区，随之那里出过梁启超。他的长子中国第一代建筑大师梁思成也是得益于那一方山水，为我国建筑界带来一片辉煌。梁思成先生的最大贡献在于古建筑。
抗战前夕，他和爱妻林徽因骑着小毛驴，千辛万苦地来到山西五台山考察古建筑。他们发现了我国最早的原构木结构建筑＿＿唐代的佛光寺。完全可以想象那发现的一瞬间是多么激动人心啊！他不仅发现了中国古建筑的价值，而且也发现了他自己的人生价值。从此，他是那么坚定那么执拗地走进了古典。即使文革期间，他受到了那么多非人的折磨，但是，他对古建筑的痴迷依然死不悔改。那是一种真正的建筑学家的精神，可惜这种精神距今已经遥远。梁先生的在天之灵不知能否感知，五十年后，又一个新会人踏入了那片寂静的山路。也许他第一次走向这里没有引起你的注意，可是，他第六次、第七次地踏入这里你肯定看到了。你那黑框镜片在迷离的云雾中晃动着，用以扑捉你的同乡那瘦小的身影。你们相距得太久远，你不能看清他。可是，你渐渐看到他像个钉子一样被钉在了南禅寺前。空旷的大野，一座寺庙，一个老人，他们久久地对峙着，说不好是你在看我还是我在看你。这是一种无言的交流，彼此在诉说着什么，或者在感悟着什么，寺庙无疑布满苍桑，那根根柱子谁知道经过了多少次的粉饰？那种遮掩不住的风骨一看便知，粉饰对他而言显得多么肤浅。台阶并不高，什么人都可以踏上去，古往今来，谁又知道有过多少人从这里出出进进？钟华楠在耐心地一寸一寸地读着南禅寺，他的面孔充满动人的虔诚。
他是来朝圣的，他一次次地来，一次次地感悟着。他走遍天下，见识过无以数计的建筑，没有一处令他如此动情。这是一种震撼，一种他毕生都在寻找的震撼。终于，他在这里找到了。南禅寺简洁而朴拙，绝无任何雕琢，它也没有庞大的体量与空间抗争。与米兰大教堂相比它过于平实，与科隆大教堂相比它太简陋，见过无数教堂无数宫殿无数人类智慧相凝聚的伟大建筑物的６０多岁的建筑师何以被这荒凉之处的寂寞建筑弄得一片痴迷？他每一次到山西，都被南禅寺吸引过去，自己也说不清这是为什么。他曾不止一次地问过建筑界的朋友，为什么南禅寺那么小却会那么强烈地震撼我呢？没有人能够答得出。他还带着一位七十多岁的建筑师从香港去往南禅寺，那位七十岁的建筑师看到南禅寺时一下子把个嘴张得大大的久久无法合拢。
终于，钟华楠弄明白了，南禅寺震撼他的是一种力量。这是一种神力。这种力量在许许多多巨大的建筑物身上是看不到的。在君士坦丁堡，他目睹过圣索菲亚大教堂，１１世纪的教堂，他进入其中，空间大得不得了，可是，他没有受到震动。南禅寺虽然体积很小，但在他的眼里是巨大的，因为他从中感悟到了一种凝聚民族精神的巨大空间＿＿那平缓的屋檐，那硕大的斗拱……这种发现对于我们的建筑师来说
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>