古人难解心头之狠，比较恶毒的办法是，做个小人拿针扎，画个仇敌用箭射，今人也有在靶场狂射仇敌照片一法，下流学者借笔墨抒愤，庶几近之。
这种人为造势，要的就是胡搅蛮缠，跟他较劲，"真理越辩越明"，其实是陷阱。年轻时我也气盛，觉得嫉恶如仇才是道义所在，与人争辩才是是水平表现。
特别是一旦发现大人物居然也有"常识性错误"，就沾沾自喜，自以为超过了人家，对"发明权"也是看重的不得了。但现在想想，"不事争辩"才是学术规范的常备解药，"尊重对手"才是学术道德的起码表现。
天地之间最没有常识的一件事就是认为别人没有常识。
仆役眼中无英雄，圣人身边也没朋友。
火光明于天者，灯烛何施焉。
1997年5月7日写于北京蓟门里寓所
【附记一】
在《汉奸发生学》一文中，我想指出的是，由"吴三桂变节"所体现的历史悲剧并不在于中国太少投缳赴水之人（崇祯在这方面做得很好），而是在于当一个国家对待自己的国民连寇雠都不如，你将用什么去让他们爱自己的国家。中国人自己打自己人（张学良时代大家反对过的），自己整自己人（文革时代大家经历过的），自己坑自己人（现在我们每天都碰得到的），是我们这个民族最令人憎恶的东西。很多人，他连自己的同胞都不爱，还张口"爱国"闭口"汉奸"，在我看来真是耻莫大焉。我就奇怪，大家对这类典型的"汉奸行为"，自己身边的"汉奸行为"，怎么就没有一点公愤，怎么就没有一点"见义勇为"呢？
【附记二】
孔子主张"交友以信"，但他说的"友"可不是随便什么人。他两次提到"毋友不如己者"（《论语》的《学而》、《子罕》）。同"不如己者"交朋友，坏处多，一是吃亏，朱熹说"不如己，则无益而有损"；二是丢面子，古人说"礼闻来学，不闻往教"。杨伯峻先生觉得孔子不会这么牛，故将此句译为"不要〔主动地〕向不如自己的人去交朋友"（《论语译注》，中华书局，1958年），不交也罢。但只同比自己强的人交朋友恐怕也有问题，因为如果那强者也像他一样拿糖和端谱，他的作不成"友"也是明摆着的事。更何况，圣人是"绝顶聪明"的人，在他上面已经没有人了。
【附记三】
鲁迅也说过，"孔老先生说过：'毋友不如己者。'其实这样的势利眼睛，现在的世界上还多得很"（《杂忆》，收入《坟》）。
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