圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第35節：第3章 不知其名的耶穌之父(2)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　《馬太》根據《馬可》照樣寫了這一段，但是註意他如何巧妙地改變了措辭語氣：
　　這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裏嗎？（《太》13：55）
　　其中的微妙改變是有重要含義的：
　　這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子……（《可》）
　　這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？（《太》）
　　把耶穌呼為"馬利亞的兒子"，表示沒把父親的名字說出來。按猶太文化，稱兒女時要冠上的是父親的名字，不是冠母親的名字。《馬可》從頭至尾沒提約瑟，不提他的名字，也沒提這個人。他根本就避開了父親身份的話題。這麽避開不提必然是有緣故的。《馬太》很靈敏地把《馬可》的字句重組了一番，言語中也完全沒有了非婚生子的暗示。我們也看到，後來的《馬可》希臘文抄本試圖"修理"這招致流言的事，把原文改成"馬利亞與約瑟的兒子"。我們由此可以看出要掩蓋或減輕30年前在拿撒勒老傢盛傳流言的意思。流言閑話很難阻擋，要消滅更是不可能。
　　《約翰》裏的狀況更明朗了。耶穌在耶路撒冷和批評他的猶太人辯論，唇槍舌劍越來越激烈。這些人的辯詞有一句讓人嚇一跳──"我們不是從淫亂生的"，好像暗指你是（8：41）。這話很明顯是有意說的。這是卑劣的攻擊手段，是故意經由影射耶穌是私生子來打擊他的立場。《彼拉多行傳》是公元4世紀的基督教經文，最初可能是公元2世紀晚期寫的。其中有一段是記述耶穌在彼拉多前受審，與他為敵的人提出的指控之一就是"你是從淫亂生的"。並沒有人把這個文本當作史實記錄，但是由此可以看出私生子的謠言多麽陰魂不散。
　　《約翰》通篇衹提了約瑟兩次，而且根本沒有講耶穌出生的故事（《約》1：45；6：42）。這麽不願意提人傢的父親，原因何在？《約翰》也有和前面《馬可》那一段大致相同的文字：
　　這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？（6：42）
　　這裏似乎又隱約暗示有些不合常規之處。為什麽說出了約瑟這個名字之後，又加上多餘的"他的父母親我們豈不認得？"這一段和"從淫亂生的"放在一起，私生子的指控呼之欲出。
　　《馬可》與《約翰》這兩部福音書絶口不提耶穌的出生，不提他的父親或是衹提了兩次，卻似乎保留了私生子指控的含蓄綫索，這應該不是偶然的。《馬太》與《路加》試圖緩解這個問題，稱耶穌是從"聖靈"懷孕的，同時又坦然地承認約瑟不是耶穌的父親。重點就在這裏了。非婚生子是四部福音書裏都有的成分，而四部福音書顯然都同意──約瑟不是耶穌的父親。

　　　　薛绚　編譯



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：編者的話第2節：序言 發現耶穌王朝(1)
第3節：序言 發現耶穌王朝(2)第4節：序言 發現耶穌王朝(3)
第5節：導論 雙墓記(1)第6節：導論 雙墓記(2)
第7節：導論 雙墓記(3)第8節：導論 雙墓記(4)
第9節：導論 雙墓記(5)第10節：導論 雙墓記(6)
第11節：導論 雙墓記(7)第12節：導論 雙墓記(8)
第13節：導論 雙墓記(9)第14節：導論 雙墓記(10)
第15節：導論 雙墓記(11)第16節：導論 雙墓記(12)
第17節：導論 雙墓記(13)第18節：導論 雙墓記(14)
第19節：第1章 必有童女懷孕生子(1)第20節：第1章 必有童女懷孕生子(2)
第21節：第1章 必有童女懷孕生子(3)第22節：第1章 必有童女懷孕生子(4)
第23節：第1章 必有童女懷孕生子(5)第24節：第1章 必有童女懷孕生子(6)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)