四书类 》 孟子他說   》 35、古得貓寧的《大悲咒》      熊逸 Xiong Yi

　　這類事情實在多到不勝枚舉，我就揀一些顯眼的、和現代人仍有很大關係的來說。
　　現在開始流行一些佛經、佛咒的CD，佛咒是一種被渲染得很有神秘感和神奇功效的東西，著名的有《大悲咒》、《楞嚴咒》等等。源流不談，衹談讀音。咒的文字是從梵文音譯過來的，表達在中文上，就像五四時期流行"費厄潑賴"之類的詞彙，文字本身是沒有意思在的，因為它是用中文的字音來模仿梵文的字音。也就是說，如果模仿得準確的話，你把一個咒念下來，中國人聽不懂，但是印度人卻能聽懂。
　　這裏還是要先澄清一些人的一種誤解，認為咒就是一種沒有意思的語言，是直接用聲音來表達佛的法力，無論中國人還是印度人都聽不懂。--這種看法是不對的，咒是有意思在的，印度人是能聽懂的。
　　說到漢譯的梵文，郭靖背的《九陰真經》就是把梵文按照讀音寫成中文，中國人一看，全是既沒有意義又沒有關聯的字，可懂梵文的人才能明白。--而實際上，如果《九陰真經》真是像金庸書裏這麽寫的，其實懂梵文的人也看不懂。這個問題下面會細說。
　　我先大體上做個結論好了。佛咒的CD凡是像讀中國話似的一個字、一個字讀出來的，那基本上都是讀錯的。寫在書上、寫在紙上的佛咒，如果也是像寫中國字似的一個字、一個字寫的，那基本上也都寫錯了。好，下面我來解釋。
　　梵文和中文是兩種語言，發音方法是不一樣的。拿英文來舉例子比較好理解。很多人一開始學英語的時候，發音記不住，就喜歡把和英文單詞發音相近的中國字寫在旁邊，比如，good morning，旁邊寫上"古得貓寧"，郭靖那本《九陰真經》就是這麽寫的，你想想，你跟老外按中文讀法念這"古得貓寧"四個字，老外能聽懂嗎？
　　Good morning怎麽翻譯？
　　如果衹是意譯，有人會翻譯成"早安"。
　　中國有位老翻譯傢，專攻詩歌翻譯的，叫飛白，如果是他來翻譯，我想，他會翻譯成"早上好啊"。
　　有人覺得奇怪了，這有什麽不一樣嗎？
　　人傢飛白的功力就體現在這裏（當然，這裏我衹是用個簡單的詞組來模仿他的翻譯風格），首先，意思翻譯得沒錯，然後，聲音模擬得也像--good morning讀起來是重音＋輕音＋重音＋輕音，而"早上好啊"也一樣，"早"字重讀，"上"字是輕聲，"好"字是重讀，"啊"字是輕聲。大傢再讀一回，是不是能體會出來？這就是兼顧了聲音和意義的翻譯。如果再加把勁，還得進一步模仿原文的音色美感，這在詩歌翻譯裏是很重要的。補充說明一句：英文詩以前也是格律詩，和咱們唐詩宋詞一樣，咱們是"一三五不論，二四六分明"之類的規矩，人傢也有什麽"抑揚格五音步"，自由體是後來的事，所以在翻譯過程中對聲音的模擬是很重要的。
　　所以，"早安"和"早上好啊"這兩種翻譯哪個更好？當然是後一個，這裏面的門道你要是不懂，就看不出區別來，也分不出好壞來。
　　飛白對聲音的翻譯已經很下工夫了吧？但是，古代譯經專傢的翻譯標準比飛白還嚴格。
　　對於咒的翻譯，既然完全不用考慮意譯，那在聲音的表現上就可以有更大的餘地，力求精確還原梵文的原音。好，good morning如果是一句佛咒的話，那就可以先簡單翻譯成"古得貓寧"。
　　古代譯經專傢都是潛心嚮佛、精益求精的，他們覺得"古得貓寧"不好，是中文的發音，根本還原不了梵文，照這麽讀，印度人根本就聽不懂。佛咒如果不是原音的讀法，那就根本不成其為佛咒，豈不是怎樣讀都行了麽！於是，專傢們冥思苦想，終於想出了辦法，這個辦法就很像是飛白的辦法。
　　於是，Good morning被翻譯成了"古得摸窩寧"，然後在這五個漢子旁邊還分別標註了小字，有什麽"二合"、"引"什麽的，一般人不知道是什麽意思。
　　現在大傢如果見到佛咒印刷品或者手抄本是以大字為主，大字旁邊標註了很多"二合" 、"引"、"三合"、"反切"、"齒"等等小字的，這差不多就是一部貨真價實的佛咒。
　　那麽，這些古怪的小字都是什麽意思呢？
　　這是專傢們結合了漢字的古代拼音而發明出來的新式拼音。我簡單來講：
　　古重音得輕音摸窩這兩個字連讀寧輕音
　　這就是告訴讀者，"古"字要重讀，"得"字要輕讀，"摸窩"這雖然是兩個字，其實要把這兩個字快速連起來讀，"寧"字是輕讀。--意思就是這麽個意思，我給換成容易明白的話了。當然，讀音方法不止這麽簡單，還有拉長音（就是"引"）和前一個字的聲母與後一個字的韻母拼讀等等。
　　現在，按我給"古得摸窩寧"的註音再讀一次，是不是就有點兒像是英文實際的發音了？
　　以前正經學佛的人，無論和尚也好，居士也好，這種拼音方法都是必修課。
　　現在呢，你要是看到一篇佛咒沒有標註這些註音，那嚴格講就是根本沒法讀的。如果你聽到CD裏讀佛咒也像讀中文似的一個字、一個字四平八穩地念，那就是完全讀錯了。
　　也許有人會抱怨："古人也講究得過分了吧？念念咒，心意到了就完了，管他念得標準不標準呢？"
　　看，我前邊纔說過的人性一貪一懶，這就是懶。
　　古人這樣講究還原原音，還因為很多人認為聲音是有奇效的。比如，驅蛇的咒語，蛇聽不懂你在說什麽，可你發出來的聲音讓它害怕。這個道理很簡單，比如，你半夜回傢，小巷裏突然遇到強盜，這時你大喝一聲："呀--呔！"強盜被嚇了一大跳。看，如果這個"呀--呔！"就是驅盜的咒語，那它的聲音效果就體現在這裏。但如果你不是大喝"呀--呔！"而是換了一句："吱--"強盜要是還能被嚇一跳，那衹能說明他太沒有心理素質了。所以呢，讀咒一定得讀出"呀--呔！"的味道，千萬別給讀成"吱--"。
　　那麽，現在這種錯讀是從什麽時候開始的，這我也沒鬧清楚，想來可能是早先有誰犯懶，嫌這些小字註音太麻煩，反正作一天和尚撞一天鐘，犯不上跟自己較勁，索性就給簡化了，也不顧古代譯經大師們是如何的煞費苦心了。這種簡化的佛咒容易流傳，所以很快也就流傳開了。
　　那麽，是不是認識到這種錯讀之後，好好學學古代註音方法，就可以把佛咒正確誦讀了呢？
　　我的感覺是：沒那麽容易。
　　這些古代註音方式衹要稍微上點兒心，並不難掌握，真正的難處在於，現代中國字的讀音已經和古代不一樣了，現在的"古得貓寧"這四個字唐朝人的讀音是另外一種樣子的。唐僧當年組織譯經團隊，譯了那麽多佛經、佛咒，那些字音可都是唐朝的啊。唐朝字音和現代字音的差異之大，讀讀唐詩就能體會出來。如果你不懂詩詞格律，你也能讀得出來很多詩都押不上韻。為什麽不押韻？不是因為詩人水平不夠，而是因為原來是押韻的，可隨着時間的推移，字音變化了，原來押韻的字現在不押韻了。如果你瞭解一些詩詞格律，就能體會更深：怎麽唐詩裏這麽多作品都嚴重出律呢？答案和剛纔是一樣的，不是詩人水平不夠，是字音變了，原來不出律的字現在一看全成了出律的了。
　　這種情況並不是現代纔有，古時候就有了。明清時代的人學習寫詩，都得背韻譜，就像我們現代的古詩愛好者得背《平水韻》和《聲律啓蒙》一樣，他們那時候就已經沒辦法用當時的字音來寫詩了。
　　所以我覺得，如果從中文寫本入手，要想把佛咒讀對了，這幾乎已經不可能了。打個比方說，如果你乘坐時間機器去了兩千六百年前的印度，在釋迦牟尼和他的衆位弟子面前去讀一段佛咒，無論你之前下了多大的工夫，最有可能的結果就是--他們誰也聽不懂你在說什麽。
　　呵呵，流變的問題非常值得細說，既然說到這裏了，有興趣的朋友不妨看看附錄裏的那篇《人間佛國》，我們來看看，佛教徒本來是可以吃肉的，怎麽變成不能吃肉了呢？因果輪回本來不是善惡報應，又怎麽變成善惡報應了呢？



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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