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正史 》 三傢註史記 》
捲二十七天官書第五
裴駰 Pei Yin
司馬貞 Sima Zhen 張守節 Zhang Shoujie
【索隱】：案：天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。【正義】：張衡雲：“文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也。日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。衆星列布，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列焉，是有三十五名：一居中央，謂之北斗；四布於方各七，為二十八捨；日月運行，歷示吉兇也。”
中宮【索隱】：姚氏案：春秋元命包雲“官之為言宣也，宣氣立精為神垣”。又文耀鈎曰“中宮大帝，其精北極星。含元出氣，流精生一也”。天極星，索隱案：爾雅“北極謂之北辰”。又春秋合誠圖雲“北辰，其星五，在紫微中”。楊泉物理論雲“北極，天之中，陽氣之北極也。極南為太陽，極北為太陰。日、月、五星行太陰則無光，行太陽則能照，故為昏明寒暑之限極也。”其一明者，太一常居也；【索隱】：案：春秋合誠圖雲“紫微，大帝室，太一之精也”。【正義】：泰一，天帝之別名也。劉伯莊雲：“泰一，天神之最尊貴者也。”旁三星三公，【正義】：三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象，主變出陰陽，主佐機務。占以徙為不吉，居常則安，金、火守之並為咎也。或曰子屬。後句四星，【索隱】：句音鈎。句，麯也。末大星正妃，【索隱】：案：援神契雲“辰極橫，後妃四星從，端大妃光明”。又案：星經以後句四星名為四輔，其句陳六星為六宮，亦主六軍，與此不同也。餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星，籓臣。皆曰紫宮。【索隱】：案：元命包曰“紫之言此也，宮之言中也，言天神運動，陰陽開閉，皆在此中也”。宋均又以為十二軍，中外位各定，總謂之紫宮也。
前列直鬥口【索隱】：直，劉氏雲如字，直，當也。又音值也。三星，隨北端兌，【索隱】：隋鬥端兌。隋音湯果反。劉氏雲“鬥，一作‘北’”。案：漢書天文志作“北”。端作“耑”。兌作“銳”。銳謂星形尖銳也。若見若不，曰陰德，【索隱】：案：文耀鈎曰“陰德為天下綱”。宋均以為陰行德者，道常也。【正義】：星經云：“陰德二星在紫微宮內，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜；明，新君踐極也。”又云：“陰德星，中宮女主之象。星動搖，釁起宮掖，貴嬪內妾惡之。”或曰天一。【正義】：天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰鬥，知人吉兇。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知風雨、水旱、兵革，饑饉、疾疫。占以不明及移為災也。星經云：“天一、太一二星主王者即位，令諸立赤子而傳國位者。星不欲微；微則廢立不當其次，宗廟不享食矣。”紫宮左三星曰天槍，【索隱】：楚庚反。右五星曰天棓，【集解】：蘇林曰：“音‘鸊打’之‘鸊’。”【索隱】：棓音皮，韋昭音剖。又詩緯曰：“槍三星，棓五星，在鬥杓左右，主槍人棓人。”石氏星贊雲“槍棓八星，備非常”也。【正義】：棓，龐掌反。天棓五星在女床東北，天子先驅，所以禦兵也。占：星不具，國兵起也。後六星絶漢抵營室，曰閣道。【索隱】：絶，度也。抵，屬也。又案：樂汁圖雲“閣道，北斗輔”。石氏雲“閣道六星，神所乘也”。【正義】：漢，天河也。直度曰絶。抵，至也。營室七星，天子之宮，亦為玄宮，亦為清廟，主上公，亦天子離宮別館也。王者道被草木，營室歷九象而可觀。閣道六星在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宮之道。占：一星不見則輦路不通，動搖則宮掖之內起兵也。
北斗七星，【索隱】：案：春秋運鬥樞雲“鬥，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”文耀鈎雲“鬥者，天之喉舌。玉衡屬杓，魁為■璣”。徐整長歷雲“北斗七星，星間相去九千裏。其二陰星不見者，相去八千裏也”。所謂“旋、璣、玉衡【索隱】：案：尚書“旋”作“璿”。馬融雲“璿，美玉也。機，渾天儀，可轉旋，故曰機。衡，其中橫筩。以璿為機，以玉為衡，蓋貴天象也”。鄭玄註大傳云“渾儀中筩為旋機，外規為玉衡”也。以齊七政”。【索隱】：案：尚書大傳云“七政，謂春、秋、鼕、夏、天文、地理、人道，所以為政也。人道政而萬事順成”。又馬融註尚書云“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也”。杓攜竜角，【集解】：孟康曰：“杓，北斗杓也。竜角，東方宿也。攜，連也。”【正義】：案：角星為天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行。左角為理，主刑，其南為太陽道；右角為將，主兵，其北為太陰道也。蓋天之三門，故其星明大則天下太平，賢人在位；不然，反是也。衡殷南鬥，【集解】：晉灼曰：“衡，鬥之中央。殷，中也。”【索隱】：案：晉灼雲“殷，中也”。宋均雲“殷，當也”。魁枕參首。【正義】：枕，之禁反。衡，鬥衡也。魁，鬥第一星也。言北方鬥，鬥衡直當北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於竜角。南鬥六星為天廟，丞相、大宰之位，主薦賢良，授爵祿，又主兵，一曰天機。南二星，魁、天粱；中央一星，天相；北二星，天府庭也。占：鬥星盛明，王道和平，爵祿行；不然，反是。參主斬刈，又為天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍，東北曰左肩，主左將；西北曰右肩，主右將；東南曰左足，主後將；西南曰右足，主偏將：故軒轅氏占參應七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之國。不欲明；若明與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄內戰。七將皆明，主天下兵振；芒角張，王道缺；參失色，軍散敗；參芒角動搖，邊候有急；參左足入玉井中，及金、火守，皆為起兵。用昏建者杓；【索隱】：用昏建中者杓。說文雲“杓，鬥柄”。音匹遙反，即招遙杓，自華以西南。【集解】：孟康曰：“傳曰‘鬥第七星法太白主，杓，鬥之尾也’。尾為陰，又其用昏，昏陰位，在西方，故主西南。”正義杓，東北第七星也。華，華山也。言北斗昏建用鬥杓，星指寅也。杓，華山西南之地也。夜半建者衡；【集解】：徐廣曰：“第五星。”孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。”【索隱】：孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。”衡，殷中州河、濟之間。【正義】：衡，北斗衡也。言北斗夜半建用鬥衡指寅。殷，當也。鬥衡黃河、濟水之間地也。平旦建者魁；魁，海岱以東北也。【集解】：孟康曰：“傳曰‘鬥第一星法於日，主齊也’。魁，鬥之首；首，陽也，又其用在明陽與明德，在東方，故主東北齊分。”【正義】：言北斗旦建用鬥魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指，有前三建也。鬥為帝車，運於中央，【索隱】：姚氏案：宋均曰“言是大帝乘車巡狩，故無所不紀也。”臨製四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆係於鬥。
鬥魁戴匡六星【集解】：晉灼曰：“似匡，故曰戴匡也。”曰文昌宮：【索隱】：文耀鈎曰“文昌宮為天府”。孝經援神契雲“文者精所聚，昌者揚天紀”。輔拂並居，以成天象，故曰文昌。一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。【索隱】：春秋元命包曰：“上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災主災咎也。”在鬥魁中，貴人之牢。【集解】：孟康曰：“傳曰‘天理四星在鬥魁中。貴人牢名曰天理’。”【索隱】：在魁中，貴人牢。樂汁圖雲“天理理貴人牢”。宋均曰“以理牢獄”也。【正義】：占：明，及其中有星，此貴人下獄也。魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。【集解】：蘇林曰：“能音臺。”【索隱】：魁下六星，兩兩相比，曰三臺。案：漢書東方朔“原陳泰階六符”。孟康曰“泰階，三臺也，臺星凡六星。六符，六星之符驗也”。應劭引黃帝泰階六符經曰“泰階者，天子之三階：上階，上星為男主，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平，則稼穡不成，鼕雷夏霜，天行暴令，好興甲兵。修宮榭，廣苑囿，則上階為之坼也”。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星【集解】：孟康曰：“在北斗第六星旁。”明近，【正義】：大臣之象也。占：欲其小而明；若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與鬥合，國兵暴起；暗而遠鬥，臣不死則奪；若近臣專賞，排賢用佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然，則死也。輔臣親彊；斥小，疏弱。【集解】：蘇林曰：“斥，遠也。”
杓端有兩星：一內為矛，招搖；【集解】：孟康曰：“近北斗者招搖，招搖為天矛。”晉灼曰：“更河三星，天矛、鋒、招搖，一星耳。”【索隱】：案：詩記歷樞雲“更河中招搖為鬍兵”。宋均雲“招搖星在更河內”。又樂汁圖雲“更河天矛”，宋均以為更河名天矛，則更河是星名也。一外為盾，天鋒。【集解】：晉灼曰：“外，遠北斗也。在招搖南，一名玄戈。”【正義】：星經云：“梗河星為戟劍之星，若星不見或進退不定，鋒鏑亂起，將為邊境之患也。”有句圜十五星，索隱句音鈎。圜音員。其形如連環，即貫索星也。屬杓，【正義】：屬音燭。曰賤人之牢。【索隱】：案：詩記歷樞雲“賤人牢，一曰天獄”。又樂汁圖雲“連營，賤人牢”。宋均以為連營，貫索也。【正義】：貫索九星在七公前，一曰連索，主法律，禁暴彊，故為賤人牢也。牢口一星為門，欲其開也。占：星悉見，則獄事繁；不見，則刑務簡；動搖，則斧鉞用；中虛，則改元；口開，則有赦；人主憂，若閉口，及星入牢中，有自係死者。常夜候之，一星不見，有小喜；二星不見，則賜祿；三星不見，則人主德令且赦。遠十七日，近十六日。若有客星出，視其小大：大，有大赦；小，亦如之也。其牢中星實則囚多，虛則開出。
天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。【集解】：李奇曰：“角，芒角。”
東宮蒼竜，【索隱】：案：文耀鈎雲“東宮蒼帝，其精為竜”也。房、心。索隱案：爾雅雲“大辰，房、心、尾也”。李巡曰“大辰，蒼竜宿，體最明也”。心為明堂，【索隱】：春秋說題辭雲：“房、心為明堂，天王布政之宮。”尚書運期授曰：“房，四表之道。”宋均雲：“四星間有三道，日、月、五星所從出入也。”大星天王，前後星子屬。【索隱】：鴻範五行傳曰：“心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。”不欲直，直則天王失計。房為府，曰天駟。索隱房為天府，曰天駟。爾雅雲：“天駟，房。”詩記歷樞雲：“房為天馬，主車駕。”宋均雲：“房既近心，為明堂，又別為天府及天駟也。”其陰，右驂。【正義】：房星，君之位，亦主左驂，亦主良馬，故為駟。王者恆祠之，是馬祖也。旁有兩星曰衿；【索隱】：房有兩星曰衿。一音其炎反。元命包雲：“鈎衿兩星，以閑防，神府闓舒，為主鈎距，以備非常也。”正義占：明而近房，天下同心。鈎、鈐、房、心之間有客星出及疏坼者，皆地動之祥也。北一星曰轄。【集解】：徐廣曰：“音轄。”【正義】：說文雲：“轄，車軸耑鍵也。兩相穿背也。”星經云：“鍵閉一星，在房東北，掌管籥也。”占：不居其所，則津梁不通，宮門不禁；居，則反是也。東北麯十二星曰旗。【正義】：兩旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以為旌表。占：欲其明大光潤，將軍吉；不然，為兵憂；及不居其所，則津梁不通；動搖，則兵起也。旗中四星天市；【正義】：天市二十三星，在房、心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。明則市吏急，商人無利；忽然不明，反是。市中星衆則歲實，稀則歲虛。熒惑犯，戮不忠之臣。彗星出，當徙市易都。客星入，兵大起；出之，有貴喪也。中六星曰市樓。市中星衆者實；其虛則秏。【正義】：秏，貧無也。房南衆星曰騎官。
左角，李；右角，將。【索隱】：李即理，理，法官也。故元命包雲“左角理，物以起；右角將，帥而動”。又石氏雲“左角為天田，右角為天門”也。大角者，天王帝廷。【索隱】：大角，天王帝廷。案：援神契雲“大角為坐候”。宋均雲“坐，帝坐也”。正義大角一星，在兩攝提間，人君之象也。占：其明盛黃潤，則天下大同也。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。【集解】：晉灼曰：“如鼎之句麯。”【索隱】：案：元命包雲“攝提之為言提攜也。言提鬥攜角以接於下也”。正義攝提六星，夾大角，大臣之象，恆直鬥杓所指，紀八節，察萬事者也。占：色溫溫不明而大者，人君恐；客星入之，聖人受製也。攝提者，直鬥杓所指，以建時節，故曰“攝提格”。亢為疏廟，【索隱】：元命包曰“亢四星為廟廷”。又文耀鈎“為疏廟”，宋均以為疏，外也；廟，或為朝也。【正義】：聽政之所也。其占：明大，則輔臣忠，天下寧；不然，則反是也。主疾。其南北兩大星，曰南門。【正義】：南門二星，在庫樓南，天之外門。占：明則氐、羌貢；暗則諸夷叛；客星守之，外兵且至也。氐為天根，【索隱】：爾雅雲“天根，氐也”。孫炎以為角、亢下係於氐，若木之有根也。【正義】：星經云：“氐四星為路寢，聽朝所居。其占：明大，則臣下奉度。”合誠圖雲：“氐為宿宮也。”主疫。【索隱】：宋均雲：“疫，病也。三月榆莢落；故主疾疫也。然此時物雖生，而日宿在奎，行毒氣，故有疫也。”正義氐、房、心三宿為火，於辰在卯，宋之分野。
尾為九子，【索隱】：宋均雲：“屬後宮場，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。”元命包雲：“尾九星，箕四星，為後宮之場也。”【正義】：尾，箕。尾為析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星為後宮，亦為九子。星近心第一星為後，次三星妃，次三星嬪，末二星妾。占：均明，大小相承，則後宮敘而多子；不然，則不；金、火守之，後宮兵起；若明暗不常，妃嫡乖亂，妾媵失序。曰君臣；斥絶，不和。箕為敖客，【索隱】：宋均雲：“敖，調弄也。箕以簸揚，調弄象也。箕又受物，有去去來來，客之象也。”【正義】：敖音泬。箕主八風，亦後妃之府也。移徙入河，國人相食；金、火入守，天下亂；月宿其野，為風起。曰口舌。【索隱】：詩云“維南有箕，載翕其舌”。又詩緯雲“箕為天口，主出氣”。是箕有舌，象讒言。詩曰“哆兮侈兮，成是南箕”，謂有敖客行謁請之也。
火犯守角，【索隱】：案：韋昭曰“火，熒惑也”。則有戰。房、心，王者惡之也。【正義】：熒惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，則有戰陣之事。若熒惑守房、心，及房、心自生芒角，則王者惡之也。
南宮硃鳥，【正義】：柳八星為硃鳥咮，天之廚宰，主尚食，和滋味。權、衡。【集解】：孟康曰：“軒轅為權，太微為衡。”【索隱】：案：文耀鈎雲“南宮赤帝，其精為硃鳥”。孟康曰：“軒轅為權，太微為衡”也。【正義】：權四星在軒轅尾西，主烽火，備警急。占以明為安靜；不明，則警急；動搖芒角亦如之。衡，太微之庭也。衡，太微，三光之廷。【索隱】：宋均曰：“太微，天帝南宮也。三光，日、月、五星也。”匡衛十二星，籓臣：【索隱】：十二星，蕃臣。春秋合誠圖曰：“太微主法式，陳星十二，以備武急也。”【正義】：太微宮垣十星，在翼、軫地，天子之宮庭，五帝之坐，十二諸侯之府也。其外籓，九卿也。南籓中二星間為端門。次東第一星為左執法，廷尉之象；第二星為上相；第三星為次相；第四星為次將；第五星為上將。端門西第一星為右執法，御史大夫之象也；第二星為上將；第三星為次將；第四星為次相；第五星為上相。其東垣北左執法、上相兩星間名曰左掖門；上相兩星間名曰東華門；上相、次相、上將、次將間名曰太陽門。其西垣右執法、上將間名曰右掖門；上將間名曰西華門；次將、次相間名曰中華門；次相兩星間名曰太陰門。各依其名，是其職也。占與紫宮垣同也。西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；門左右，掖門。門內六星，諸侯。【正義】：內五諸侯五星，列在帝庭。其星並欲光明潤澤；若枯燥，則各於其處受其災變，大至誅戮，小至流亡；若動搖，則擅命以幹主者。審其分以占之，則無惑也。又云諸侯五星在東井北河，主刺舉，戒不虞。又曰理陰陽，察得失。一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，為天子定疑議也。占：明大潤澤，大小齊等，則國之福；不然，則上下相猜，忠臣不用。其內五星，五帝坐。索隱詩含神霧雲五精星坐，其東蒼帝坐，神名靈威仰，精為青竜之類是也。【正義】：黃帝坐一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝坐：蒼帝東方靈威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方葉光紀之神。五帝並設，神靈集謀者也。占：五座明而光，則天子得天地之心；不然，則失位；金、火來守，入太微，若順入，軌道，司其出之所守，則為天子所誅也；其逆入若不軌道，以所犯名之，中坐成形。後聚一十五星，蔚然，【集解】：徐廣曰：“一云‘哀烏’。”曰郎位；【索隱】：徐廣雲：“一云‘哀烏’。”案：漢書作“哀烏”，則“哀烏”“蔚然”皆星之貌狀。其星為郎位。正義郎位十五星，在太微中帝坐東北。周之元士，漢之光祿、中散、諫議，此三署郎中，是今之尚書郎。占：欲其大小均耀，光潤有常，吉也。傍一大星，將位也。【索隱】：案：宋均雲為群郎之將帥是也。【正義】：將，子象反。郎將一星，在郎位東北，所以為武備，今之左右中郎將。占：大而明，角，將恣不可當也。月、五星順入，軌道，【索隱】：韋昭雲：“謂循軌道不邪逆也。順入，從西入之也。”【正義】：謂月、五星順入軌道，入太微庭也。司其出，所守，天子所誅也。【索隱】：宋均雲：“司察日、月、五星所守列宿，若請官屬不去十日者，於是天子命使誅討之也。”其逆入，若不軌道，以所犯命之；中坐，成形，【集解】：晉灼曰：“中坐，犯帝坐也。成形，禍福之形見也。”【索隱】：其逆入，不軌道。宋均雲：“逆入，從東入；不軌道，不由康衢而入者也。以其所犯命之者，亦謂隨所犯之位，天子命誅其人也。”【正義】：命，名也。謂月、五星逆入，不依軌道，司察其所犯太微中帝坐，帝坐必成其刑戮，皆是群下相從而謀上也。皆群下從謀也。金、火尤甚。【索隱】：案：火主銷物而金為兵，故尤急。然則木、水、土為小變也。【正義】：若金、火逆入，不軌道，犯帝坐，尤甚於月及水、土、木也。廷籓西有隋星五，【集解】：隋音他果反。【索隱】：宋均雲“南北為隋”。又他果反，隋為垂下。曰少微，士大夫。【索隱】：春秋合誠圖雲“少微，處士位”。又天官占雲“少微一名處士星”也。【正義】：廷，太微廷；籓，衛也。少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黃潤，則賢士舉；不明；反是；月、五星犯守，處士憂，宰相易也。權，軒轅。軒轅，黃竜體。【集解】：孟康曰：“形如騰竜。”【索隱】：援神契曰“軒轅十二星，後宮所居。”石氏星贊以軒轅竜體，主後妃也。正義軒轅十七星，在七星北，黃竜之體，主雷雨之神，後宮之象也。陰陽交感，激為雷電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為雲氣，立為虹蜺，離為背璚，分為抱珥。二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆次妃之屬。女主南一小星，女禦也；左一星，少民，後宗也；右一星，大民，太後宗也。占：欲其小黃而明，吉；大明，則為後宮爭競；移徙，則國人流迸；東西角大張而振，後族敗；水、火、金守軒轅，女主惡也。前大星，女主象；旁小星，禦者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占。【索隱】：宋均雲：“責在後黨嬉，讒賊興，招此祥。”案：亦當天子命誅也。
東井為水事。【索隱】：元命包雲：“東井八星，主水衡也。”其西麯星曰鉞。【正義】：東井八星，鉞一星，輿鬼四星，一星為質，為鶉首，於辰在未，皆秦之分野。一大星，黃道之所經，為天之亭候，主水衡事，法令所取平也。王者用法平，則井星明而端列。鉞一星附井之前，主伺奢淫而斬之。占：不欲其明；明與井齊，或搖動，則天子用鉞於大臣；月宿井，有風雨之變也。鉞北，北河；南，南河；【正義】：南河三星，北河三星，分夾東井南北，置而為戒。南河南戒，一曰陽門，亦曰越門；北河北戒，一曰陰門，亦為鬍門。兩戒間，三光之常道也。占以南星不見則南道不通，北亦如之；動搖及火守，中國兵起也。又云動則鬍、越為變，或連近臣以結之。兩河、天闕間為關梁。【索隱】：宋均雲：“兩河六星，知逆邪。言關梁之限，知邪偽也。”【正義】：闕丘二星在南河南，天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣書之府。金、火守之，主兵戰闕下也。輿鬼，鬼祠事；中白者為質。【集解】：晉灼曰：“輿鬼五星，其中白者為質。”【正義】：輿鬼四星，主祠事，天目也，主視明察姦謀。東北星主積馬，東南星主積兵，西南星主積布帛，西北星主積金玉，隨其變占之。中一星為積屍，一名質，主喪死祠祀。占：鬼星明大，穀成；不明，百姓散。質欲其沒不明；明則兵起，大臣誅，下人死之。火守南北河，兵起，穀不登。故德成衡，觀成潢，【集解】：晉灼曰：“日、月、五星不軌道也。衡，太微廷也。觀，占也。潢，五帝車捨。”傷成鉞，【集解】：晉灼曰：“賊傷之占，先成形於鉞。”【索隱】：案：德成衡，衡則能平物，故有德公平者，先成形於衡。觀成潢，為帝車捨，言王者遊觀，亦先成形於潢也。傷成鉞者，傷，敗也，言王者敗德，亦先成形於鉞，以言有敗亂則有鉞誅之。然案文耀鈎則雲“德成潢，敗成鉞”，其意異也。又此下文“禍成井，誅成質”，皆是東井下義。總列於此也。禍成井，【集解】：晉灼曰：“東井主水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。”誅成質。【集解】：晉灼曰：“熒惑入輿鬼、天質，占曰大臣有誅。”
柳為鳥註，主木草。【索隱】：案：漢書天文志“註”作“喙”。爾雅雲“鳥喙謂之柳”。孫炎雲“喙，硃鳥之口，柳其星聚也”。以註為柳星，故主草木。【正義】：喙，丁救反，一作“註”。柳八星，星七星，張六星，為鶉火，於辰在午，皆周之分野。柳為硃鳥咮，天之廚宰，主尚食，和滋味。占以順明為吉；金、火守之，國兵大起。七星，頸，為員官。主急事。【索隱】：七星，頸，為員宮，主急事。案：宋均雲“頸，硃鳥頸也。員宮，喉也。物在喉嚨，終不久留，故主急事也”。正義七星為頸，一名天都，主衣裳文綉，主急事。以明為吉，暗為兇；金、火守之，國兵大起。張，素，為廚，主觴客。【索隱】：素，嗉也。爾雅雲“鳥張嗉”。郭璞雲“嗉，鳥受食之處也”。【正義】：張六星，六為嗉，主天廚食飲賞賚觴客。占以明為吉，暗為兇。金、火守之，國兵大起。翼為羽翮，主遠客。【正義】：翼二十二星，軫四星，長沙一星，轄二星，合軫七星皆為鶉尾，於辰在巳，楚之分野。翼二十二星為天樂府，又主夷狄，亦主遠客。占：明大，禮樂興，四夷服；徙，則天子舉兵以罰亂者。
軫為車，主風。【索隱】：宋均雲：“軫四星居中，又有二星為左右轄，車之象也。軫與巽同位，為風，車動行疾似之也。”【正義】：軫四星，主塚宰輔臣，又主車騎，亦主風。占：明大，則車騎用；太白守之，天下學校散，文儒失業，兵戈大興；熒惑守之，南方有不用命之國，當發兵伐之；辰星守之，徐、泗有戮之者。其旁有一小星，曰長沙，【正義】：長沙一星在軫中，主壽命。占：明，主長壽，子孫昌也。星星不欲明；明與四星等，若五星入軫中，兵大起。【索隱】：宋均雲：“五星主行使。使動，兵車亦動也。”軫南衆星曰天庫樓；【正義】：天庫一星，主太白，秦也，在五車中。庫有五車。車星角若益衆，及不具，無處車馬。
西宮【索隱】：文耀鈎雲：“西宮白帝，其精白虎。”鹹池，【正義】：鹹池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。金犯守之，兵起；火守之，有災也。曰天五潢。五潢，五帝車捨。【索隱】：案：元命包雲“鹹池主五穀，有星五者各有所職。鹹池，言穀生於水，含秀含實，主秋垂，故一名‘五帝車捨’，以車載穀而販也”。【正義】：五車五星，三柱九星，在畢東北，天子五兵車捨也。西北大星曰天庫，主太白，秦也。次東北曰天獄，主辰，燕、趙也。次東曰天倉，主歲，衛、魯也。次東南曰司空，主鎮，楚也。次西南曰卿，主熒惑，魏也。占：五車均明，柱皆見，則倉庫實；不見，其國絶食，兵見起。五車、三柱有變，各以其國占之。三柱入出一月，米貴三倍，期二年；出三月，貴十倍，期三年；柱出不與天倉相近，軍出，米貴，轉粟千裏；柱倒出，尤甚。火入，天下旱；金入，兵；水入，水也。火入，旱；金，兵；水，水。【索隱】：謂火、金、水入五潢，則各致此災也。案：宋均雲“不言木、土者，木、土德星，於此不為害故也”。中有三柱；柱不具，兵起。
奎曰封豕，為溝瀆。【正義】：奎，苦圭反，十六星。婁三星為降婁，於辰在戌，魯之分野。奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆。西南大星，所謂天豕目。占以明為吉。星不欲團圓，團圓則兵起。暗則臣幹命之咎，亦不欲開闔無常，當有白衣稱命於山𠔌者。五星犯奎，人主爽德，權臣擅命，不可禁者。王者宗祀不潔，則奎動遙若焰焰有光，則近臣謀上之應，亦庶人饑饉之厄。太白守奎，鬍、貊之憂，可以伐之。熒惑星守之，則有水之憂，連以三年。填星、歲星守之，中國之利，外國不利，可以興師動衆，斬斷無道。婁為聚衆。【正義】：婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀，亦曰聚衆。占：動搖，則衆兵聚；金、火守之，兵起也。胃為天倉。【正義】：胃三星，昴七星，畢八星，為大梁，於辰在酉，趙之分野。胃主倉廩，五穀之府也。占：明則天下和平，五穀豐稔；不然，反是也。其南衆星曰廥積。【集解】：如淳曰：“芻藁積為廥也。”【正義】：芻藁六星，在天苑西，主積藁草者。不見，則牛馬暴死；火守，災起也。
昴曰髦頭，【正義】：昴七星為髦頭，鬍星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，鬍兵大起；一星不見，皆兵之憂也。鬍星也，為白衣會。畢曰罕車，【索隱】：爾雅雲“濁謂之畢”。孫炎以為掩兔之畢或呼為濁，因名星雲。【正義】：畢八星，曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星曰天高，一曰邊將，主四夷之尉也。星明大，天下安，遠夷入貢；失色，邊亂。畢動，兵起；月宿則多雨。毛萇雲“畢所以掩兔也”。為邊兵，主弋獵。其大星旁小星為附耳。【正義】：附耳一星，屬畢大星之下，次天高東南隅，主為人主聽得失，伺過。星明，則中國微，邊寇警；移動，則讒佞行；入畢，國起兵。附耳搖動，有讒亂臣在側。昴、畢間為天街。【索隱】：元命包雲：“畢為天階。”爾雅雲：“大梁，昴。”孫炎雲：“昴、畢之間，日、月、五星出入要道，若津梁也。”正義天街二星，在畢、昴間，主國界也。街南為華夏之國，街北為夷狄之國。土、金守，鬍兵入也。其陰，陰國；陽，陽國。【集解】：孟康曰：“陰，西南，象坤維，河山已北國；陽，河山已南國。”
參為白虎。【正義】：觜三星，參三星，外四星為實瀋，於辰在申，魏之分野，為白虎形也。參，色林反，下同。三星直者，是為衡石。【集解】：孟康曰：“參三星者，白虎宿中，東西直，似稱衡。”下有三星，兌，曰罰，【集解】：孟康曰：“在參間。上小下大，故曰銳。”晉灼曰：“三星少斜列，無銳形。”【正義】：罰，亦作“伐”。春秋運鬥樞雲“參伐事主斬艾”也。為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。【集解】：如淳曰：“關中俗謂桑榆孽生為葆。”晉灼曰：“葆，菜也。禾野生曰旅，今之饑民采旅也。”【索隱】：姚氏案：“宋均雲葆，守也。旅猶軍旅也。言佐參伐以斬艾除兇也。”【正義】：觜，子思反。觿，鬍規反。葆音保。觜觿為虎首，主收斂葆旅事也。葆旅，野生之可食者。占：金、水來守，國易正，災起也。其南有四星，曰天厠。【正義】：天厠四星，在屏東，主溷也。占：色黃，吉；青與白，皆兇；不見，則人寢疾。厠下一星，曰天矢。【正義】：天矢一星，在厠南。占與天厠同也。矢黃則吉青、白、黑，兇。其西有句麯【正義】：包音鈎。九星，三處羅：一曰天旗，【正義】：參旗九星，在參西，天旗也，指麾遠近以從命者。王者斬伐當理，則天旗麯直順理；不然，則兵動於外，可以憂之。若明而稀，則邊寇動；不然，則不。二曰天苑，【正義】：天苑十六星，如環狀，在畢南，天子養禽獸所。稀暗，則多死也。三曰九遊。【集解】：徐廣曰：“音流。”【正義】：九遊九星，在玉井西南，天子之兵旗，所以導軍進退，亦領州列邦。並不欲搖動，搖動則九州分散，人民失業，信命一不通，於中國憂。以金、火守之，亂起也。其東有大星曰狼。【正義】：狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。占：非其處，則人相食；色黃白而明，吉；赤，角，兵起；金、木、火守，亦如之。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧，【正義】：弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠，又主備賊盜之知姦邪者。弧矢嚮狼動移，多盜；明大變色，亦如之。矢不直狼，又多盜；引滿，則天下盡兵也。直狼。狼比地有大星，【集解】：晉灼曰：“比地，近地也。”曰南極老人。【正義】：老人一星，在弧南，一曰南極，為人主占壽命延長之應。常以秋分之曙見於景，春分之夕見於叮見，國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時候之於南郊。
附耳入畢中，兵起。
北宮玄武，【索隱】：文耀鈎雲：“北宮黑帝，其精玄武。”【正義】：南鬥六星，牽牛六星，並北宮玄武之宿。虛、危。【索隱】：爾雅雲“玄枵，虛也”。又云“北陸，虛也”。解者以陸為道。孫炎曰“陸，中也；北方之宿中也”。【正義】：虛二星，危三星，為衣枵，於辰在子，齊之分野。虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂祭祀禱祝之事；亦天之塚宰，主平理天下，覆藏萬物。占：動，則有死喪哭泣之應；火守，則天子將兵；水守，則人饑饉；金守，臣下兵起。危為宗廟祀事，主天市架屋。占：動，則有土功；火守，天下兵；水守，下謀上也。危為蓋屋；【索隱】：宋均雲：“危上一星高，旁兩星隋下，似乎蓋屋也。”【正義】：蓋屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也。占：金、火守入，國兵起；孛，彗尤甚。危為架屋，蓋屋自有星，恐文誤也。虛為哭泣之事。【索隱】：虛為哭泣事。姚氏案荊州占，以為其宿二星，南星主哭泣。虛中六星，不欲明，明則有大喪也。
其南有衆星，曰羽林天軍。【正義】：羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。亦天宿衛之兵革出。不見，則天下亂；金、火、水入，軍起也。軍西為壘，【正義】：壘壁陳十二星，橫列在營室南，天軍之垣壘。占：五星入，皆兵起，將軍死也。或曰鉞。旁有一大星為北落。北落若微亡，軍星動角益希，及五星犯北落，【正義】：北落師門一星，在羽林西南。天軍之門也。長安城北落門，以象此也。主非常，以候兵。占：明，則軍安；微弱，則兵起；金、火守，有兵，為虜犯塞；土、木則吉。入軍，軍起。火、金、水尤甚：火，軍憂；水，患；木、土，軍吉。【集解】：漢書音義曰：“木星、土星入北落，則吉也。”危東六星，兩兩相比，曰司空。【正義】：比音鼻。比，近也。危東兩兩相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危東，恐“命”字誤為“空”也。司命二星，在虛北，主喪送；司祿二星，在司命北，主官司；危二星，在司祿北，主危亡；司非二星，在危北，主過：皆寘司之職。占：大，為君憂；常則吉也。
營室【索隱】：元命包雲：“營室十星，埏陶精類，始立紀綱，包物為室。”又爾雅雲：“營室謂之定。”郭璞雲：“定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。”為清廟，曰離宮、閣道。【索隱】：案：荊州占雲“閣道，王良旗也，有六星”。漢中四星，曰天駟。【索隱】：案：元命包雲“漢中四星曰騎，一曰天駟也”。旁一星，曰王良。【索隱】：春秋合誠圖雲：“王良主天馬也。”【正義】：王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其動策馬，則兵騎滿野；客星守之，津橋不通；金、火守入，皆兵之憂。王良策馬，【正義】：策一星，在王良前，主天子僕也。占以動搖移在王良前，或居馬後，別為策馬，策馬而兵動也。案：豫章周騰字叔達，南昌人，為侍御史。桓帝當南郊，平明應出，騰仰觀，曰：“夫王者象星，今宮中星及策馬星悉不動，上明日必不出。”至四更，皇太子卒，遂止也。車騎滿野。旁有八星，絶漢，曰天潢。【索隱】：元命包曰：“潢主河渠，所以度神，通四方。”宋均雲：“天潢，天津也。津，湊也，故主計度也。”天潢旁，江星。【正義】：天江四星，在尾北，主太陰也。不欲明；明而動，水暴出；其星明大，水不禁也。江星動，人涉水。
杵、臼四星，在危南。【正義】：杵、臼三星，在丈人星旁，主軍糧。占：正下直臼，吉；與臼不相當，軍糧絶也。臼星在南，主舂。其占：覆則歲大饑，仰則大熟也。匏瓜，【索隱】：案：荊州占雲“匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，歲則大熟也”。【正義】：匏音白包反。匏瓜五星，在離珠北，天子果園。占：明大光潤，歲熟；不，則包果之實不登；客守，魚????貴也。有青黑星守之，魚????貴。
南鬥【正義】：南鬥六星，在南也。為廟，其北建星。【正義】：建六星，在鬥北，臨黃道，天之都關也。鬥建之間，七耀之道，亦主旗輅。占：動搖，則人勞；不然，則不；月暈，蛟竜見，牛馬疫；月、五星犯守，大臣相謀為，關梁不通及大水也。建星者，旗也。牽牛為犧牲。【正義】：牽牛為犧牲，亦為關梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又上一星，主道路；次二星，主關梁；次三星，主南越。占：明大，關梁通；不明，不通，天下牛疫死；移入漢中，天下乃亂。其北河鼓。【索隱】：爾雅雲：“河鼓謂之牽牛。”孫炎曰：“河鼓之旗十二星，在牽牛北。或名河鼓為牽牛也。”河鼓大星，上將；左右，左右將。【正義】：河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍，中央大星大將軍，其南左星左將軍，其北右星右將軍，所以備關梁而拒難也。占：明大光潤，將軍吉；動搖差戾，亂兵起；直，將有功；麯，則將失計也。自昔傳牽牛織女七月七日相見，此星也。婺女，【索隱】：務女。雅雲“須女謂之務女”是也。一作“婺”。【正義】：須女四星，亦婺女，天少府也。南鬥、牽牛、須女皆為星紀，於辰在醜，越之分野，而鬥牛為吳之分野也。，須女，賤妾之稱，婦職之卑者，主布帛裁製嫁娶。占：水守之，萬物不成；火守，布帛貴，人多死；土守，有女喪；金守，兵起也。其北織女。【正義】：織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏絲帛珍寶。占：王者至孝於神明，則三星俱明；不然，則暗而微，天下女工廢；明，則理；大星怒而角，布帛涌貴；不見，則兵起。晉書天文志雲：“晉太史令陳卓總甘、石、巫鹹三傢所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀。今略其昭昭者，以備天官雲。”織女，天女孫也。【集解】：徐廣曰：“孫，一作‘名’。”【索隱】：織女，天孫也。案：荊州占雲“織女，一名天女，天子女也”。
察日、月之行【正義】：晉灼雲：“太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。”以揆歲星順逆。【索隱】：姚氏案：天官占雲“歲星，一曰應星，一曰經星，一曰紀星”。物理論雲“歲行一次，謂之歲星，則十二歲而星一周天也”。【正義】：天官雲：“歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。其色明而內黃，天下安寧。夫歲星欲春不動，動則農廢。歲星盈縮，所在之國不可伐，可以罰人；失次，則民多病；見，則喜。其所居國，人主有福，不可以搖動。人主怒，無光，仁道失。歲星順行，仁德加也。歲星農官，主五穀。”天文志雲：“春日，甲乙；四時，春也。五常，仁；五事，貌也。人主仁虧，貌失，逆時令，傷木氣，則罰見歲星。”曰東方木，主春，日甲乙。義失者，罰出歲星。歲星贏縮，【索隱】：案：天文志曰“凡五星早出為贏，贏為客；晚出為縮，縮為主人。五星贏縮，必有天應見杓也”。以其捨命國。【正義】：捨，所止宿也。命，名也。所在國不可伐，可以罰人。其趨捨【索隱】：趨音聚，謂促。而前曰贏，退捨曰縮。贏，其國有兵不復；縮，其國有憂，將亡，【正義】：將音子匠反。國傾敗。其所在，五星皆從而聚【索隱】：案：漢高帝元年，五星皆聚於東井是也。據天文志，其年歲星在東井，故四星從而聚之也。於一捨，其下之國可以義緻天下。
以攝提格歲：【索隱】：太歲在寅，歲星正月晨出東方。案：爾雅“歲在寅為攝提格”。李巡雲“言萬物承陽起，故曰攝提格。格，起也”。歲陰左行在寅，歲星右轉居醜。正月，與鬥、牽牛晨出東方，名曰監德。【索隱】：歲星正月晨見東方之名。已下出石氏星經文，乃雲“星在鬥牽牛，失次見杓”也。漢書天文志則載甘氏及太初星歷，所在之宿不同也。色蒼蒼有光。其失次，有應見柳。歲早，水；晚，旱。
歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入於西方，用昏。
單閼歲：【索隱】：在卯也。歲星二月晨出東方。爾雅雲“卯為單閼”。李巡雲：“陽氣推萬物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，止也。”歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。【索隱】：即歲星二月晨見東方之名。其餘並準此。大有光。其失次，有應見張。其歲大水。
執徐歲：【索隱】：爾雅“辰為執徐”。李巡雲：“伏蟄之物皆敦舒而出，故曰執徐。執，蟄；徐，舒也。”歲陰在辰，星居亥。以三月與營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有應見軫。歲早，旱；晚，水。
大荒駱歲：【索隱】：爾雅雲“在巳為大荒駱”。姚氏雲：“言萬物皆熾盛而大出，霍然落落，故曰荒駱也。”歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁晨出，曰跰踵。【集解】：徐廣曰：“一曰‘路’。”【索隱】：天文志作“路”。字詁雲，今作“踵”也。【正義】：跰，白邊反。踵，之勇反。熊熊赤色，有光。其失次，有應見亢。
敦牂歲：【索隱】：爾雅雲“在午為敦牂”。孫炎雲“敦，盛；牂，壯也。言萬物盛壯”。韋昭雲“敦音頓”也。歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。【集解】：徐廣曰：“一曰‘天津’。”【索隱】：天文志作“啓明”。炎炎有光。【正義】：炎，????驗反。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有應見房。歲早，旱；晚，水。
葉洽歲：【索隱】：爾雅雲“在未為葉洽”。李巡雲：“陽氣欲化萬物，故曰。協，和；洽，合也。”歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、【正義】：觜，子斯反。觿，鬍規反。參晨出，曰長列。昭昭有光。利行兵。其失次，有應見箕。
涒灘歲：【索隱】：涒歲。爾雅雲“在申為涒”。李巡曰：“涒，物吐秀傾垂之貌也。”涒音他昆反，音他丹反。歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有應見牽牛。
作鄂歲：【索隱】：爾雅“在酉為作鄂”。李巡雲“作咢，皆物芒枝起之貌”。咢音愕。今案：下文雲“作鄂有芒”，則李巡解亦近得。天文志雲“作詻”，音五格反，與史記及爾雅並異也。歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰長王。作作有芒。國其昌，熟穀。其失次，有應見危。有旱而昌，有女喪，民疾。
閹茂歲：【索隱】：爾雅雲“在戌曰閹茂”。孫炎雲“萬物皆蔽冒，故曰。閹，蔽；茂，冒也”。天文志作“掩茂”也。歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睿【索隱】：劉氏音籲唯反也。白色大明。其失次，有應見東壁。歲水，女喪。
大淵獻歲：【索隱】：爾雅雲“在亥為大淵獻”。孫炎雲：“淵，深也。大獻萬物於深，謂蓋藏之於外耳。”歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。【集解】：徐廣曰：“一曰‘天皇’。”【索隱】：徐廣雲一作“天皇”。案：天文志亦作“天皇”也。蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂“正平”。起師旅，其率必武；其國有德，將有四海。其失次，有應見婁。
睏敦歲：【索隱】：爾雅“在子為睏敦”。孫炎雲：“睏敦，混沌也。言萬物初萌，混沌於黃泉之下也。”歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有應昴。
赤奮若歲：【索隱】：爾雅“在醜為赤奮若”。李巡雲：“言陽氣奮迅。若，順也。”歲陰在醜，星居寅，以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。【索隱】：音昊。漢志作“昊”。黫然【索隱】：於閑反。黑色甚明。其失次，有應見參。
當居不居，居之又左右搖，未當去去之，與他星會，其國兇。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
其失次捨以下，進而東北，三月生天棓，【正義】：棓音蒲講反。歲星之精散而為天槍、天棓、天衝、天猾、國皇、天欃，及登天、荊真，若天猿、天垣、蒼彗，皆以廣兇災也。天棓者，一名覺星，本類星而末銳，長四丈，出東北方、西方。其出，則天下兵爭也。長四丈，【索隱】：案天文志，此皆甘氏星經文，而志又兼載石氏，此不齲石氏名申夫，甘氏名德。末兌，進而東南，三月生彗星，【正義】：天彗者，一名埽星，本類星，末類彗，小者數寸長，長或竟天，而體無光，假日之光，故夕見則東指，晨見則西指，若日南北，皆隨日光而指。光芒所及為災變，見則兵起；除舊布新，彗所指之處弱也。長二丈，類彗。退而西北，三月生天欃，【集解】：韋昭曰：“欃音‘參差’之‘參’。”【正義】：欃，楚鹹反。天欃者，在西南，長四丈，銳。京房雲“天欃為兵，赤地千裏。枯骨籍籍”。天文志雲天槍主兵亂也。長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，【正義】：槍，楚行反。天槍者，長數丈，兩頭銳，出西南方。其見，不過三月，必有破國亂君伏死其辜。天文志雲“孝文時，天槍夕出西南，占曰為兵喪亂，其六年十一月，匈奴入上郡、雲中，漢起兵以衛京師”也。長數丈，兩頭兌。謹視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如瀋，其國有土功；如瀋如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國昌。迎【集解】：徐廣曰：“一作‘禦’。”角而戰者，不勝。星色赤黃而瀋，所居野大穰。【正義】：穰，人羊反，豐熟也。色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白鬥，【集解】：韋昭曰：“星相擊為鬥。”其野有破軍。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。
察剛氣【集解】：徐廣曰：“剛，一作‘罰’。”【索隱】：徐廣雲剛一作“罰”。案：姚氏引廣雅“熒惑謂之執法”。天官占雲“熒惑方伯象，司察妖孽”。則此文“察罰氣”為是。以處熒惑。【索隱】：春秋緯文耀鈎雲：“赤帝熛怒之神，為熒惑焉，位在南方，禮失則罰出。”晉灼雲：“常以十月入太微，受製而出行列宿，司無道，出入無常。”曰南方火，主夏，日丙、叮禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其捨命國。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。【集解】：徐廣曰：“以下云‘熒惑為理，外則理兵，內則理政’。”正義天官占雲：“熒惑為執法之星，其行無常，以其捨命國：為殘賊，為疾，為喪，為饑，為兵。環繞句己，芒角動搖，乍前乍後，其殃逾甚。熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；伺驕奢亂孽，執法官也。其精為風伯，惑童兒歌謠嬉戲也。”反道二捨以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絶祀。居之，殃還至，雖大當小；【索隱】：案：還音旋。旋，疾也。若熒惑反道居其捨，所致殃禍速至，則雖大反校久而至，當小反大。【索隱】：案：久謂行遲也。如此，禍小反大，言久臘毒也。其南為丈夫，北為女子喪。【索隱】：案：宋均雲“熒惑守輿鬼南，為丈夫受其咎；北，則女子受其兇也”。若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星鬥，【正義】：凡五星鬥，皆為戰鬥。兵不在外，則為內亂。鬥謂光芒相及。光相逮，為害；不相逮，不害。五星皆從而聚於一捨，【正義】：三星若合，是謂驚立絶行，其國外內有兵與喪，人民饑乏，改立侯王。四星若合，是為大陽，其國兵喪暴起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，掩有四方；無德者受殃，乃以死亡也。其下國可以禮緻天下。
法，出東行十六捨而止；逆行二捨；六旬，復東行，自所止數十捨，十月而入西方；伏【集解】：晉灼曰：“伏不見。”行五月，出東方。其出西方曰“反明”，主命者惡之。東行急，一日行一度半。
其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下；用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽，有偏將戰。當其行，太白逮之，破軍殺將。【索隱】：宋均雲：“太白宿，主軍來衝拒也。”其入守犯太微、【集解】：孟康曰：“犯，七寸已內光芒相及也。”韋昭曰：“自下觸之曰‘犯’，居其宿曰‘守’。”軒轅、營室，主命惡之。心為明堂，熒惑廟也。謹候此。
歷鬥之會以定填星之位。【索隱】：歷鬥之會以定鎮星之位。晉灼曰：“常以甲辰之元始建鬥，歲鎮一宿，二十八歲而周天。”廣雅曰：“鎮星，一名地侯。”文耀鈎雲：“鎮，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。”曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當居而居，若已去而復還，還居之，其國得土，不乃得女。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福保集解徐廣曰：“易猶輕速也。”
其一名曰地侯，主歲。歲行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚於一捨，其下之國，可重緻天下。【正義】：重音逐隴反。言五星皆從填星，其下之國倚重而致天下，以填主土故也。禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動遙
贏，為王不寧；其縮，有軍不復。填星，其色黃，九芒，音曰黃鍾宮。其失次上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有後戚，其歲不復，不乃天裂若地動。
鬥為文太室，填星廟，天子之星也。
木星與土合，為內亂。饑，【正義】：星經云：“凡五星，木與土合為內亂，饑；與水合為變謀，更事；與火合為旱；與金合為白衣會也。”主勿用戰，敗；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會若水。金在南曰牝牡，【索隱】：晉灼曰：“歲，陽也，太白，陰也，故曰牝牡也。”【正義】：星經云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟；金在北，木在南，其年或有或無。”年穀熟，金在北，歲偏無。火與水合為焠，【集解】：晉灼曰：“火入水，故曰焠。”【索隱】：火與水合曰焠。案：謂火與水俱從填星合也。【正義】：焠，匆內反。星經云：“凡五星，火與水合為焠，用兵舉事大敗；與金合為鑠，為喪，不可舉事，用兵從軍為憂；離之，軍卻；與土合為憂，主孽卿；與木合，饑，戰敗也。”與金合為鑠，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。土為憂，主孽卿；【索隱】：案：文耀鈎雲“水土合則成爐冶，爐冶成則火興，火興則土之子焠，金成消爍，消爍則土無子輔父，無子輔父則益妖孽，故子憂”。大饑，戰敗，為北軍，【正義】：為北，軍北也。凡軍敗曰北。軍睏，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼，【正義】：擁，於拱反。閼，烏葛反。有覆軍，【集解】：徐廣曰：“或云木、火、土三星若合，是謂驚立絶行。”其國不可舉事。出，亡地；入，得地。金為疾，為內兵，亡地。三星若合，其宿地國外內有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪並起，君子憂，小人流。五星合，是為易行，有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦校
蚤出者為贏，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應見於杓星。同捨為合。相陵為鬥，【集解】：孟康曰：“陵，相冒占過也。”韋昭曰：“突掩為陵。”七寸以內必之矣。【索隱】：案：韋昭雲必有禍也。
五星色白圜，為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。意，【集解】：徐廣曰：“一作‘志’。”行窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。春風秋雨，鼕寒夏暑，動搖常以此。
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反東行。見三百三十日而入，入三十日復出東方。太歲在甲寅，鎮星在東壁，故在營室。
察日行以處位【索隱】：案：太白晨出東方曰啓明，故察日行以處太白之位也。太白。【索隱】：韓詩云“太白晨出東方為啓明，昏見西方為長庚”。又孫炎註爾雅，以為晨出東方高三丈，命曰啓明；昏見西方高三捨，命曰太白。【正義】：晉灼雲：“常以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。出以寅、戌，入以醜、未。”天官占雲：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大將軍之象也。一名殷星，一名大正，一名熒星，一名官星，一名梁星，一名滅星，一名大囂，一名大衰，一名大爽。徑一百裏。”天文志雲：“其日庚辛；四時，秋也；五常，義也；五事，言也。人主義虧言失，逆時令，傷金氣，罰見太白：春見東方，以晨；秋見西方，以夕。”曰西方，秋，【正義】：太白五芒出，早為月蝕，晚為天矢及彗。其精散為天杵、天柎、伏靈、大敗、司姦、天狗、賊星、天殘、卒起星，是古歷星；若竹彗、墻星、猿星、白雚，皆以示變也。日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其捨命國。其出行十八捨二百四十日而入。入東方，伏行十一捨百三十日；其入西方，伏行三捨十六日而出。當出不出，當入不入，是謂失捨，不有破軍，必有國君之篡。
其紀上元，【索隱】：案：上元是古歷之名，言用上元紀歷法，則攝提歲而太白與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入。凡出入東西各五，為八歲二百三十日，復與營室晨出東方。大率歲一周天也。【正義】：其紀上元，是星古歷初起上元之法也。以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入；與角晨出，入畢；與角夕出，入畢；與畢晨出，入箕；與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營室；與柳夕出，入營室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日，【集解】：徐廣曰：“一云‘三十二日’。”復與營室晨出東方。其大率，歲一周天。其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二捨；上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，【正義】：徐廣曰：“一作‘變’。”剛。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二捨而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以醜、未。
當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當出而出，當入而不入，下起兵，有破國。其當期出也，其國昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。所居久，其鄉利；，【集解】：蘇林曰：“疾過也。”其鄉兇。
出西至東，正西國吉。出東至西，正東國吉。其出不經天；經天，天下革政。【索隱】：孟康曰：“謂出東入西，出西入東也。太白陰星，出東當伏東，出西當伏西，過午為經天。”又晉灼曰：“日，陽也，日出則星沒。太白晝見午上為經天。”
小以角動，兵起。始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強。出高，用兵深吉，淺兇；庳，淺吉，深兇。日方南金居其南，日方北金居其北，曰贏，【正義】：鄭玄雲：“方猶嚮也。謂晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北也。影短於土圭謂之日南，是地於日為近南也；長於土圭謂之日北，是地於日為近北也。凡日影於地，千裏而差一寸。”周禮雲：“日南則影短多暑，日北則影長多寒。”孟康雲：“金謂太白也。影，日中之影也。”侯王不寧，用兵進吉退兇。日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進兇。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰。動搖躁，躁。圜以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆兇。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂，有木事；黃圜和角，有土事，有年。【正義】：太白星圓，天下和平；若芒角，有土事。有年謂豐熟也。其已出三日而復，有微入，入三日乃復盛出，是謂耎，【集解】：晉灼曰：“耎，退之不進。”【索隱】：是謂需。又作“耎”，音奴亂反。其下國有軍敗將北。其已入三日又復微出，出三日而復盛入，其下國有憂；師有糧食兵革，遺人用之；【正義】：遺，唯季反。卒雖衆，將為人虜。其出西失行，外國敗；其出東失行，中國敗。其色大圜黃滜，【集解】：音澤。可為好事；其圜大赤，兵盛不戰。
太白白，比狼；【正義】：比，卑耳反，下同。比，類也。赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。【正義】：晉書天文志雲：“凡五星有色，大小不同，各依其行而應時節。色變有類：凡青，比參左肩；赤，比心大星；黃，比參右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而應其四時者，吉；色害其行，兇也。”五星皆從太白而聚乎一捨，其下之國可以兵從天下。居實，有得也；居虛，無得也。【索隱】：按：實謂星所合居之宿；虛謂贏縮也。行勝色，【集解】：晉灼曰：“太白行得度者，勝色也。”【正義】：勝音升剩反，下同。色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。【集解】：晉灼曰：“行應天度，唯有色得位；行盡勝之，行重而色位輕。”星經“得”字作“德”。【正義】：晉書天文志雲：“凡五星所出所直之辰，其國為得位者，歲星以德，熒惑為禮，鎮星有福，太白兵強，辰陰陽和。所直之辰，順其色而角者勝，其色害者敗；居實有得，居虛無得也。色勝位，行勝色，行得盡勝之。”出而留桑榆間，【集解】：晉灼曰：“行遲而下也。正出，舉目平正，出桑榆上者餘二千裏。”疾其下國。【正義】：疾，漢書作“脖也。上而疾，未盡其日，過參天，【集解】：晉灼曰：“三分天過其一，此在戌酉之間。”疾其對國。【集解】：孟康曰：“謂出東入西，出西入東。”上復下，下復上，有反將。其入月，將僇。金、木星合，光，其下戰不合，兵雖起而不鬥；合相毀，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：是謂陰陷於陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之彊，雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽陷於陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。
其與列星相犯，小戰；五星，大戰。其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天夭及彗星，將發其國。出東為德，舉事左之迎之，吉。出西為刑，舉事右之背之，吉。反之皆兇。太白光見景，戰勝。晝見而經天，是謂爭明，彊國弱，小國彊，女主昌。
亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位謹候此。
察日辰之會，【索隱】：案：下文“正四時及星辰之會”是也。【正義】：晉灼雲：“常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月鼕至見牽牛。出以辰、戌，入以醜、未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。”以治辰星之位。【索隱】：案：皇甫謐曰“辰星，一名毚星，或曰鈎星”。元命包曰“北方辰星水，生物布其紀，故辰星理四時”。宋均曰“辰星正四時之位，得與北辰同名也”。曰北方水，太陰之精，主鼕，日壬、癸。刑失者，罰出辰星，【正義】：天官占雲：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名細極，一名鈎星，一名爨星，一名伺祠。徑一百裏。亦偏將、廷尉象也。”天文志雲：“其日壬、癸。四時，鼕也；五常，智也；五事，聽也。人主智虧聽失，逆時令，傷水氣，則罰見辰星也。”以其宿命國。
是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五捨，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七捨，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四捨，為漢；仲鼕鼕至，晨出郊東方，與尾、箕、鬥、牽牛俱西，為中國。其出入常以辰、戌、醜、未。
其蚤，為月蝕；【集解】：孟康曰：“辰星、月相凌不見者，則所蝕也。”【索隱】：案：宋均雲“辰星與月同精，月為大臣，先期而出，是躁也。失則當誅，故月蝕見祥”。晚，為彗星【集解】：張晏曰：“彗，所以除舊布新。”【索隱】：案：宋均雲“辰星，陰也，彗亦陰，陰謀未成，故晚出也”。及天夭。其時宜效不效為失，【正義】：效，見也。言宜見不見，為失罰之也。追兵在外不戰。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。其當效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵於外，解。常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵於外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用者利。五星皆從辰星而聚於一捨，其所捨之國可以法緻天下。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不相從，野雖有軍，不戰。出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，【索隱】：謂辰星出西方。辰，水也。太白出東方。太白，金也。水生金，母子不相從，故有軍不戰。今母子各出一方，故為格。格謂不和同，故野雖有兵不戰然也。野雖有兵不戰。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上出，【索隱】：正旗出。案：旗蓋太白芒角，似旌旗。【正義】：旗，星名，有九星。言辰星上則破軍殺將，客勝也。破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環太白，若與鬥，大戰，客勝。兔過太白，【索隱】：兔過太白。案：廣雅雲“辰星謂之兔星”，則辰星之別名兔，或作“毚”也。【正義】：漢書云“辰星過太白，間可椷劍”，明廣雅是也。間可鹹劍，【集解】：蘇林曰：“椷音函。函，容也。其間可容一劍。”【索隱】：椷音函。函，容也。言中間可容一劍。則函字本有鹹音，故字從鹹。劍，古作“劍”也。小戰，客勝。兔居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、細爽、棲星、鈎星。【索隱】：謂星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；細爽，五也；能星，六也；鈎星，七也。其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。
其出東方，行四捨四十八日，其數二十日，而反入於東方；其出西方，行四捨四十八日，其數二十日，而反入於西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。出房、心間，地動。
辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；鼕，黃而不明。即變其色，其時不昌。春不見，大風，秋則不實。夏不見，有六十日之旱，月蝕。秋不見，有兵，春則不生。鼕不見，陰雨六十日，有流邑，夏則不長。
角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。鬥，江、湖。牽牛、婺女，楊州。虛、危，青州。營室至東壁，並州。奎、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。【正義】：括地志雲：“漢武帝置十三州，改梁州為益州廣漢。廣漢，今益州咎縣是也。分今河內、上黨、雲中。”然案星經，益州，魏地，畢、觜、參之分，今河內、上黨、雲中是。未詳也。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。
七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。
兩軍相當，日暈；【集解】：如淳曰：“暈讀曰運。”暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱大破無。抱為和，背不和，為分離相去。直為自立，立侯王；殺將。負且戴，有喜。圍在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其發疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短，【集解】：李奇曰：“屈，或為‘尾’也。”韋昭曰：“短而直。”上下兌，有者下大流血。日暈製勝，近期三十日，遠期六十日。
其食，食所不利；復生，生所利；而食益盡，為主位。以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。
月行中道，【索隱】：案：中道，房星之中間也。房有四星，若人之房三間有四表然，故曰房。南為陽間，北為陰間，則中道房星之中間也。故房是日、月、五星之行道，然黃道亦經房、心。若月行得中道，故陰陽和平；若行陰間，多陰事；陽間，則人主驕恣；若歷陰星、陽星之南北太陰、太陽之道，即有大水若兵，及大旱若喪也。安寧和平。陰間，多水，陰事。外北三尺，陰星。【索隱】：案：謂陰間外北三尺曰陰星，又北三尺曰太陰道，則下陽星及太陽亦在陽間之南各三尺也。北三尺，太陰，大水，兵。陽間，驕恣。陽星，多暴獄。太陽，大旱喪也。【索隱】：太陰，太陽，皆道也。月行近之，故有水旱兵喪也。角、天門，十月為四月，十一月為五月，【索隱】：角間天門。謂月行入角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災；十一月，則主五月也。十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。犯四輔，輔臣誅。【索隱】：案：謂月犯房星也。四輔，房四星也。房以輔心，故曰四輔。行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。【正義】：南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水、兵；南河以陽，則旱、喪也。
月蝕歲星，【正義】：孟康雲：“凡星入月，見月中，為星蝕月；月掩星，星滅，為月蝕星也。”其宿地，饑若亡。熒惑也亂，填星也下犯上，太白也彊國以戰敗，辰星也女亂。大角，【集解】：徐廣曰：“一云‘食於大角’。”【正義】：大角一星，在兩攝提間，人君之象也。主命者惡之；心，則為內賊亂也；列星，其宿地憂。【索隱】：謂月蝕列星二十八宿，當其分地有憂。憂謂兵及喪也。
月食始日，五月者六，六月者五，五月復六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復始。【索隱】：始日謂食始起之日也。依此文計，唯有一百二十一月，與元數甚為懸校，既無太初歷術，不可得而推定。今以漢志三統歷法計，則六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而復始耳。或術傢各異，或傳寫錯謬，故此不同，無以明知也。故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。【集解】：晉灼曰：“海外遠，甲乙日時不以占候。”丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、濟也。庚、辛，華山以西。壬、癸，恆山以北。日蝕，國君；月蝕，將相當之。
國皇星，【正義】：國皇星者，大而赤，類南極老人，去地三丈，如炬火。見則內外有兵喪之難。大而赤，【集解】：孟康曰：“歲星之精散所為也。五星之精散為六十四變，記不荊”狀類南極。【集解】：徐廣曰：“老人星也。”所出，其下起兵，兵彊；其衝不利。
昭明星，【索隱】：案：春秋合誠圖雲“赤帝之精，象如太白，七芒”。釋名為筆星，氣有一枝，末銳似筆，亦曰筆星也。大而白，無角，乍上乍下。【集解】：孟康曰：“形如三足機，機上有九彗上嚮，熒惑之精。”所出國，起兵，多變。
五殘星，【索隱】：孟康雲：“星表有青氣如暈，有毛，填星之精也。”【正義】：五殘，一名五鋒，出正東東方之分野。狀類辰星，去地可六七丈。見則五分毀敗之徵，大臣誅亡之象。出正東東方之野。其星狀類辰星，去地可六丈。
大【集解】：徐廣曰：“大，一作‘六’。”賊星，【集解】：孟康曰：“形如彗，九尺，太白之精。”【正義】：大賊星者，一名六賊，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動有光，出則禍合天下。出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，有光。
司危星，【集解】：孟康曰：“星大而有尾，兩角，熒惑之精也。”【正義】：司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，見則天子以不義失國而豪傑起。出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。
獄漢星，【集解】：孟康曰：“青中赤表，下有二彗縱橫，亦填星之精。”漢書天文志獄漢一名鹹漢。出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，衝不利。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地維鹹光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。
燭星，狀如太白，【集解】：孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”其出也不行。見則滅。所燭者，城邑亂。
如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。【集解】：李奇曰：“邪音。”孟康曰：“星有兩赤彗上嚮，上有蓋狀如氣，下連星。”歸邪出，必有歸國者。
星者，金之散氣，本曰火。【集解】：孟康曰：“星，石也。”星衆，國吉；少則兇。
漢者，亦金之散氣，【索隱】：案：水生金，散氣即水氣。河圖括地象曰“河精為天漢”也。其本曰水。漢，星多，多水，少則旱，【集解】：孟康曰：“漢，河漢也。水生於金。多，少，謂漢中星。”其大經也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發其下。
天狗，狀如大奔星，【集解】：孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”有聲，其下止地，類狗。所墮及，望之如火光炎炎【索隱】：豔音也。衝天。其下圜如數頃田處，上兌者則有黃色，千裏破軍殺將。
格澤星【索隱】：一音鶴鐸，又音格宅。格，鬍客反。者，如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。其見也，不種而穫；不有土功，必有大害。
蚩尤之旗，【集解】：孟康曰：“熒惑之精也。”晉灼曰：“呂氏春秋曰其色黃上白下。”類彗而後麯，象旗。見則王者徵伐四方。
旬始，出於北斗旁，【集解】：徐廣曰：“蚩尤也。旬，一作‘營’。”狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉。【集解】：李奇曰：“怒當音帑。”晉灼曰：“帑，雌也。或曰怒則色青。”
枉矢，類大流星，行而倉黑，望之如有毛羽然。
長庚，如一匹布著天。【正義】：著音直略反。此星見，兵起。
星墜至地，則石也。【正義】：春秋雲“星隕如雨”是也。今吳郡西鄉見有落星石，其石天下多有也。河、濟之間，時有墜星。
天精而見景星。【集解】：孟康曰：“精，明也。有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中一黃星，凡三星合為景星。”索隱韋昭雲“精謂清朗”。漢書作“■”，亦作“■”。郭璞註三蒼雲“■，雨止無雲也”。【正義】：景星狀如半月，生於晦朔，助月為明。見則人君有德，明聖之慶也。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。
凡望雲氣，【正義】：春秋元命包雲：“陰陽聚為雲氣也。”釋名雲：“雲猶雲，衆盛也。氣猶餼然也。有聲即無形也。”仰而望之，三四百裏；平望，在桑榆上，千餘二千裏；登高而望之，下屬地者三千裏。雲氣有獸居上者，勝。【正義】：勝音升剩反。雲雨氣相敵也。兵書云：“雲或如雄雞臨城，有城必降。”
自華以南，氣下黑上赤。嵩高、三河之郊，氣正赤。恆山之北，氣下黑下青。勃、碣、海、岱之間，氣皆黑。江、淮之間，氣皆白。
徒氣白。土功氣黃。車氣乍高乍下，往往而聚。騎氣卑而布。卒氣摶。【集解】：如淳曰：“摶，專也。或曰摶，徒端反。”前卑而後高者，疾；前方而後高者，兌；後兌而卑者，卻。其氣平者其行徐。前高而後卑者，不止而反。氣相遇者，【索隱】：遇音偶。漢書作“禺”卑勝高，兌勝方。氣來卑而循車通者，【集解】：車通，車轍也。避漢武諱，故曰通。不過三四日，去之五六裏見。氣來高七八尺者，不過五六日，去之十餘裏見。氣來高丈餘二丈者，不過三四十日，去之五六十裏見。
稍雲精白者，其將悍，其士怯。其大根而前絶遠者，當戰。青白，其前低者，戰勝；其前赤而仰者，戰不勝。陣雲如立垣。杼雲類杼。【索隱】：姚氏案：兵書云“營上雲氣如織，勿與戰也。”軸雲摶兩端兌。杓雲【索隱】：杓，劉氏音時酌反。說文音丁了反。許慎註淮南雲“杓，引也”。如繩者，居前互天，其半半天。其■【索隱】：五結反。亦作“蜺”，音同。者類闕旗故。鈎雲句麯。【正義】：句音古侯反。諸此雲見，以五色合占。而澤摶密，【正義】：崔豹古今註云：“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花■之象，故因作華蓋也。”京房易候雲：“視四方常有大雲，五色具，其下賢人隱也。青雲潤澤蔽日在西北，為舉賢良也。”其見動人，乃有占；兵必起，合■其直。
王朔所候，决於日旁。日旁雲氣，人主象。【正義】：洛書云：“有雲象人，青衣無手，在日西，天子之氣。”皆如其形以占。
故北夷之氣如群畜穹閭，【索隱】：鄒雲一作“弓閭”。天文志作“弓”字，音穹。蓋謂以氈為閭，崇穹然。又宋均雲“穹，獸名”，亦異說也。南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，【集解】：徐廣曰：“古作‘泉’字。”金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄氣象樓臺；廣野氣成宮闕然。雲氣各象其山川人民所聚積。【正義】：淮南子云：“土地各以類生人，是故山氣多勇，澤氣多瘖，風氣多聾，林氣多躄，木氣多傴，石氣多力，險阻氣多壽，𠔌氣多痺，丘氣多狂，廟氣多仁，陵氣多貪，輕土多利足，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人重，中土多聖人。皆象其氣，皆應其類也。”
故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，【集解】：如淳曰：“蔡邕雲麻田曰疇。”城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜産精華。實息者，吉；虛秏者，兇。
若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。【正義】：卿音慶。卿雲，喜氣也。若霧【索隱】：音如字，一音蒙，一音亡遘反。爾雅雲“天氣下地不應曰霧”，言蒙昧不明之意也。非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。
雷電、蝦虹、闢歷、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋鼕則藏，故候者無不司之。
天開縣物，【集解】：孟康曰：“謂天裂而見物象，天開示縣象。”地動坼絶。【正義】：趙世傢幽繆王遷五年，“代地動，自樂徐以西，北至平陰，臺屋墻垣太半壞，地坼東西百三十步”。山崩及徙，川塞谿垘；【集解】：徐廣曰：“土雍曰垘，音服。”駰案：孟康曰“谿，𠔌也。垘，崩也”。蘇林曰“伏，流也”。水澹地長，見象。城郭門閭，閨臬枯；宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五穀草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所産去就；魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，俉，迎也。伯莊曰：“音五故反。”【索隱】：俉音五故反。逢俉謂相逢而驚也。亦作“迕”，音同。“化”當為“訛”，字之誤耳。誠然。
凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或鼕至日，産氣始萌。臘明日，人衆卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首；立春日，四時之始也。【索隱】：謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也。四始者，候之日。【正義】：謂正月旦歲之始，時之始，日之始，月之始，故云“四始”。言以四時之日候歲吉兇也。
而漢魏鮮【集解】：孟康曰：“人姓名，作占候者。”集臘明正月旦决八風。風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，【集解】：孟康曰：“戎菽，鬍豆也。為，成也。”【索隱】：戎叔為。韋昭雲“戎叔，大豆也。為，成也”。又郭璞註爾雅亦云“戎叔，鬍豆”。孟康同也。小雨，【集解】：徐廣曰：“一無此上兩字。”趣兵；【索隱】：趣音促。謂風從西北來，則戎叔成。而又有小雨，則國兵趣起也。北方，為中歲；東北，為上歲；【集解】：韋昭曰：“歲大穰。”東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其衝對，課多者為勝。多勝少，久勝亟，疾勝徐。旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。欲終日有雲，有風，有日。【正義】：正月旦，欲其終一日有風有日，則一歲之中五穀豐熟，無災害也。日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五鬥米頃，大敗。則風復起，有雲，其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。
是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數雨。【索隱】：比音鼻律反。數音疏矩反。謂以次數日以候一歲之雨，以知豐穰也。率日食一升，至七升而極；【集解】：孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”過之，不占。數至十二日，日直其月，占水旱。【集解】：孟康曰：“月一日雨，正月水。”為其環千裏內占，則為天下候，竟正月。【集解】：孟康曰：“月三十日周天，歷二十八宿，然後可占天下。”【正義】：案：月列宿，日、風、雲有變，占其國，並太歲所在，則知其歲豐稔、水旱、饑饉也。月所離列宿，【索隱】：月離於畢。案：韋昭雲“離，歷也”。日、風、雲，占其國。然必察太歲所在。在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。此其大經也。
正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。
鼕至短極，縣土炭，【集解】：孟康曰：“先鼕至三日，縣土炭於衡兩端，輕重適均，鼕至日陽氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。”晉灼曰：“蔡邕律歷記‘候鍾律權土炭，鼕至陽氣應黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應蕤賓通，土炭重而衡低。進退先後，五日之中’。”炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要决晷景。歲星所在，五穀逢昌。其對為衝，歲乃有殃。【正義】：言晷景歲星行不失次，則無災異，五穀逢其昌盛；若晷景歲星行而失捨有所衝，則歲乃有殃禍災變也。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不歷日月星辰？及至五傢、【索隱】：案：謂五紀，歲、月、日、星辰、歷數，各有一傢顓學習之，故曰“五傢”也。三代，紹而明之，【正義】：五傢，黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以來，何曾不歷日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於紹繼而明天數陰陽也。內冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。
幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，傢占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。【正義】：禨音機。顧野王云“禨祥，吉兇之先見也”。案：自古以來所見天變，國皆異具，所說不同，及傢占物怪，用合時應者書，其文並圖籍，兇吉並不可法則。故孔子論六經，記異事而說其所應，不書變見之蹤也。是以孔子論六經，紀異而說不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；【正義】：待，須也。言天道性命，忽有志事，可傳授之則傳，其大指微妙，自在天性，不須深告語也。告非其人，雖言不著。【正義】：著，作慮反。著，明也。言天道性命，告非其人，雖為言說，不得著明微妙，曉其意也。
昔之傳天數者：高辛之前，重、黎；【正義】：左傳云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，為火正，號祝融”，即火行之官，知天數。於唐、虞，羲、和；【正義】：羲氏，和氏，掌天地四時之官也。有夏，昆吾；【正義】：昆吾，陸終之子。虞翻雲“昆吾名樊，為己姓，封昆吾”。世本雲昆吾衛者也。殷商，巫鹹；【正義】：巫鹹，殷賢臣也，本吳人，塚在蘇州常熟海隅山上。子賢，亦在此也。周室，史佚、萇弘；【正義】：史佚，周武王時太史尹佚也。萇弘，周靈王時大夫也。於宋，子韋；鄭則裨竈；【正義】：裨竈，鄭大夫也。在齊，甘公；【集解】：徐廣曰：“或曰甘公名德也，本是魯人。”【正義】：七錄雲楚人，戰國時作天文星占八捲。楚，唐眛；【正義】：莫葛反。趙，尹臯；魏，石申。【正義】：七錄雲石申，魏人，戰國時作天文八捲也。
夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數也。為國者必貴三五。【索隱】：三五謂三十歲一小變，五百歲一大變。上下各千歲，然後天人之際續備。
太史公推古天變，未有可考於今者。蓋略以春秋二百四十二年之間，【正義】：謂從隱公元年至哀公十四年獲麟也。隱公十一年，桓公十八年，莊公三十二年，閔公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。日蝕三十六，【正義】：謂隱公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；莊公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蝕三十六也。彗星三見，【正義】：謂文公十四年七月有星入於北斗，昭公十七年鼕有星孛於大辰，哀公十三年有星孛於東方。宋襄公時星隕如雨。【正義】：謂僖公十六年正月戊申朔，隕石於宋五也。天子微，諸侯力政，【集解】：徐廣曰：“一作‘徵’。”五伯代興，【正義】：趙岐註孟子云齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。更為主命，自是之後，衆暴寡，大並校秦、楚、吳、越，夷狄也，為彊伯。【正義】：秦祖非子初邑於秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹陽，荊蠻。吳太伯居吳，周章因封吳，號句吳。越祖少康之子初封於越，以守禹祀，地稱東越。皆戎夷之地，故言夷狄也。後秦穆、楚莊、吳闔閭、越句踐皆得封為伯也。田氏篡齊，【正義】：周安王二十三年，齊康公卒，田和並齊而立為齊侯。三傢分晉，【正義】：周安王二十六年，魏武侯、韓文侯、趙敬侯共滅晉靜而三分其地。並為戰國。爭於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察礻幾祥候星氣尤急。近世十二諸侯七國相王，【正義】：王，於放反。謂漢孝景三年，吳王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王闢光、淄川王賢、膠東王雄渠也。言從衡者繼踵，而臯、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗凌雜米????。【正義】：凌雜，交亂也。米????，細碎也。言臯、唐、甘、石等因時務論其書傳中災異所記錄者，故其占驗交亂細碎。其語在漢書五行志中也。
二十八捨主十二州，【正義】：二十八捨，謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫。星經云：“角、亢，鄭之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南鬥、牽牛，吳、越之分野，揚州；須女、虛，齊之分野，青州；危、室、壁，衛之分野，並州；奎、婁，魯之分野，徐州；胃、昴，趙之分野，冀州；畢、觜、參，魏之分野，益州；東井、輿鬼，秦之分野，雍州；柳、星、張，周之分野，三河；翼、軫，楚之分野，荊州也。”鬥秉兼之，所從來久矣。【正義】：言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，從來久遠矣。秦之疆也，候在太白，占於狼、唬【正義】：太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。【正義】：熒惑、鳥衡，皆南方之星，故吳、楚之占候也。鳥衡，柳星也。一本作“註張”也。燕、齊之疆，候在辰星，占於虛、危。【正義】：辰星、虛、危，皆北方之星，故燕、齊占候也。宋、鄭之疆，候在歲星，占於房、心。【正義】：歲星、房、心，皆東方之星，故宋、鄭占候也。晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。【正義】：辰星、參、罰，皆北方西方之星，故晉占候也。
及秦並吞三晉、燕、代，自河山以南者中國。【正義】：河，黃河也。山，華山也。從華山及黃河以南為中國也。中國於四海內則在東南，為陽；【正義】：爾雅雲“九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之內”。中國，從河山東南為陽也。陽則日、歲星、熒惑、填星；【正義】：日，人質反。填音鎮。日，陽也。歲星屬東方，熒惑屬南方，填星屬中央，皆在南及東，為陽也。占於街南，畢主之。【正義】：天街二星，主畢、昴，主國界也。街南為華夏之國，街北為夷狄之國，則畢星主陽。其西北則鬍、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；【正義】：貉音陌。氏音支。從河山西北及秦、晉為陰也。陰則月、太白、辰星；【正義】：月，陰也。太白屬西方，辰星屬北方，皆在北及西，為陰也。占於街北，昴主之。【正義】：天街星北為夷狄之國，則昴星主之，陰也。故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒於勃、碣。【正義】：言中國山及川東北流行，若南山首在昆侖蔥嶺，東北行，連隴山至南山、華山，渡河東北盡碣石山。黃河首起昆侖山；渭水、岷江發源出隴山：皆東北東入渤海也。是以秦、晉好用兵，【集解】：韋昭曰：“秦晉西南維之北為陰，猶與鬍、貉引弓之民同，故好用兵。”復占太白，太白主中國；而鬍、貉數侵掠，【正義】：主猶領也，入也。星經云“太白在北，月在南，中國敗；太白在南，月在北，中國不敗也”。是鬍貉數侵掠之也。獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。此更為客主人。【正義】：更，格行反，下同。星經云：“辰星不出，太白為客；辰星出，太白為主人。辰星、太白不相從，雖有軍不戰。辰星出東方，太白出西方，若辰星出西方，太白出東方，為‘格野’，雖有兵不戰；合宿乃戰。辰星入太白中五日，及入而上出，破軍殺將，客勝；不出，客亡地。視旗所指。”熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰“雖有明天子，必視熒惑所在”。【索隱】：必視熒惑之所在。此據春秋緯文耀鈎，故言“故曰”。諸侯更彊，時菑異記，無可錄者。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其後秦遂以兵滅六王，並中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚並起，三十年之間【正義】：謂從秦始皇十六年起兵滅韓，至漢高祖五年滅項羽，則三十六年矣。兵相駘藉，集解蘇林曰：“駘音臺，登躡也。”不可勝數。自蚩尤以來，未嘗若斯也。
項羽救鉅鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠鹹陽。
漢之興，五星聚於東井。平城之圍，【索隱】：漢高祖之七年。月暈參、畢七重。【索隱】：案：天文志“其占者畢、昴間天街也。街北，鬍也。街南，中國也。昴為匈奴；參為趙；畢為邊兵。是歲高祖自將兵擊匈奴，至平城，為冒頓所圍，七日乃解”。則天象有若符契。七重，主七日也。諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏屍流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。其後京師師四出，【正義】：元光元年，太中大夫衛青等伐匈奴；元狩二年，冠軍侯霍去病等擊鬍；元鼎五年，衛尉路博德等破南越；及韓說破東越，並破西南夷，開十餘郡；元年，樓船將軍楊僕擊朝鮮也。誅夷狄者數十年，而伐鬍尤甚。越之亡，熒惑守鬥；【正義】：南鬥為吳、越之分野。朝鮮之拔，星茀【索隱】：音佩，即孛星也。於河戍；【索隱】：案：天文志“武帝元封之中，星孛於河戍，其占曰‘南戍為越門，北戍為鬍門’。其後漢兵擊拔朝鮮，以為樂浪、玄菟郡。朝鮮在海中，越之象，居北方，鬍之域也”。其河戍即南河、北河也。兵徵大宛，星茀招搖：【正義】：招搖一星，次北斗杓端，主鬍兵也。占：角變，則兵革大行。此其犖犖【索隱】：力角反。犖犖，大事分明也。大者。若至委麯小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應隨之者也。
夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。故甘、石歷五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，【集解】：孟康曰：“日月無光曰保京房易傳曰‘日赤黃為悲。或曰不交而蝕曰保”韋昭曰：“氣往迫之為薄，虧毀為蝕。”皆以為占。
餘觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。故紫宮、【正義】：中宮也。房心、【正義】：東宮也。權衡、【正義】：南宮也鹹池、【正義】：西宮也。虛危【正義】：北宮也。列宿部星，【正義】：五官列宿部內之星也此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。【集解】：孟康曰：“闊狹，若三臺星相去遠近。”水、火、金、木、填星，【集解】：徐廣曰：“木、火、土三星若合，是謂驚位絶行。”此五星者，天之五佐，【正義】：言水、火、金、木、土五星佐天行德也。為緯，見伏有時，【正義】：五星行南北為經，東西為緯也。所過行贏縮有度。
日變脩德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占。國君彊大，有德者昌；羽小，飾詐者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下無之。夫常星之變希見，而三光之占亟用。日月暈適，【集解】：徐廣曰：“適者，災變咎徵也。”李斐曰：“適，見災於天。劉嚮以為日、月蝕及星逆行，非太平之常。自周衰以來，人事多亂，故天文應之遂變耳。”駰案：孟康曰“暈，日旁氣也。適，日之將食，先有黑氣之變”。雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。然其與政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感動。為天數者，必通三五。【索隱】：案：三謂三辰，五謂五星。終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
蒼帝行德，天門為之開。【索隱】：案：謂王者行春令，布德澤，被天下，應靈威仰之帝，而天門為之開，以發德化也。天門，即左右角間也。正義為，於偽反，下同。蒼帝，東方靈威仰之帝也。春，萬物開發，東作起，則天發其德化，天門為之開也。赤帝行德，天牢為之空。【索隱】：亦謂王者行德，以應火精之帝。謂舉大禮，封諸侯之地，則是赤帝行德。夏陽，主舒散，故天牢為之空，則人主當赦宥也。【正義】：赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏萬物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢為之空虛也。天牢六星，在北斗魁下，不對中臺，主秉禁暴，亦貴人之牢也。黃帝行德，天夭為之起。【正義】：黃帝，中央含樞紐之帝。季夏萬物盛大，則當大赦，含養群品也。風從西北來，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。一曰：【索隱】：一曰，二曰，案謂星傢之異說，太史公兼記之耳。白帝行德，畢、昴為之圍。圍三暮，德乃成；【正義】：白帝，西方白招矩之帝也。秋萬物鹹成，則暈圍畢、昴三暮，帝德乃成也。不三暮，及圍不合，德不成。二曰：以辰圍，不出其旬。黑帝行德，天關為之動。【正義】：黑帝，北方葉光紀之帝也。鼕萬物閉藏，為之動，為之開閉也。天關一星，在五車南，畢西北，為天門，日、月、五星所道，主邊事，亦為限隔內外，障絶往來，禁道之作違者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主貴人多死也。天行德，天子更立年；【索隱】：案：天，謂北極，紫微宮也。言王者當天心，則北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，則天子更立年也。不德，風雨破石。三能、三衡者，天廷也。【索隱】：上雲“南宮硃鳥，權衡，衡，太微，三光之廷”，則三衡者即太微也。其謂之三者，為日、月、五星也。然鬥第六第五星亦名衡，又參三星亦名衡，然並不為天廷也。【正義】：晉書天文志雲：“三臺，主開德宣符也，所以和陰陽而理萬物也。三衡者，北斗魁四星為璇璣，杓三星為玉衡，人君之象，號令主也。又太微，天子宮庭也。太微為衡，衡主平也，為天庭理，法平辭理也。”案：言三臺、三衡者，皆天帝之庭，號令舒散平理也，故言三臺、三衡。言若有客星出三臺、三衡之廷，必有奇異教令也。客星出天廷，有奇令。
【索隱述贊】在天成象，有同影響。觀文察變，其來自往。天官既書，太史攸掌。雲物必記，星辰可仰。盈縮匪，應驗無爽。至哉玄監，雲誰欲！
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【选集】二十四史 |
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