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四书类 》 《論語》感悟 》
第35節：學習之道(9)
於丹 Yu Dan
兄弟倆把所有的碎片賣到裝修材料點。因為罐子本身設計特別精美，所以打成碎片以後特別有藝術感。大傢一看碎片非常不規則，又這麽漂亮，都很喜歡。結果這些碎片作為裝修材料賣了一大筆錢。兄弟倆高高興興回傢了。
這個故事說明了什麽呢？說明了權變的重要性。也就是說，當完整的陶罐不復存在的時候，就讓破碎碎到極緻，換個方式去賣。這不是換一種思維方式嗎？
有時候，思路的轉換實在是一種智慧。這是在學問做到極緻以後才能獲得的智慧，這就是一種權變。在這個世界上，沒有什麽是絶對的對或錯，對於一件事，一定要看時機，一定要看主體，一定要有前提。
孔子也不常常是一個教導者，他也有疑惑的時候。有一次，他不清楚公叔文子是什麽人，就跟別人詢問。"子問公叔文子於公明賈曰：'信乎，夫子不言，不笑，不取乎？'公明賈對曰：'以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。'子曰：'其然，豈其然乎？'"（《論語·憲問》）
這段話什麽意思呢？孔子曾經請教別人："聽說公叔文子這位老人傢，從來都不說話，不笑，也不拿錢財，真是這樣嗎？"別人跟他說："這是告訴你的那個人講錯了。他老人傢到該說時纔說，因此別人不厭惡他說話；快樂時纔笑，因此別人不厭惡他笑；合於禮義的錢財他纔取，因此別人不厭惡他取。"孔子說："原來這樣啊，難道真是這樣嗎？"
你看，公叔文子這個人是非常有分寸的。他話是少，但是他一定要到該說的時候他纔說話，所以別人都不煩他說話。他笑得是少，但要真到了快活的時候，比如有人說了一個特別好玩的笑話，出現一個特別有意思的場景，或者一個大歡喜的場面，他也笑，所以沒人討厭他笑。他對錢財不是一概都拿，該他拿的他纔拿，所以他拿了，也沒有人指責他。
這個世界上有絶對的正確嗎？真正的學習，學到的知識一定是帶着環境來的。有時候在一個環境裏面，你該這樣做，但在另一個環境裏，你該那樣做。就像公叔文子一樣，看具體情況，他纔說話，纔笑，纔拿東西。
有一個哲人給學生上課，問過這麽一個問題：一個人非常髒，另外一個人很幹淨，請問這兩個人誰會洗澡。
一個學生回答說，那當然是髒的人洗澡。老師說，不對，因為髒的人他一直就很髒，他不覺得自己髒，而幹淨的人他到哪兒都要幹淨。
第二個學生就說，那當然是幹淨的人洗澡。老師又說，不對，你想啊，幹淨的人他已經不需要洗澡了，而髒的人需要洗澡。
學生們糊塗了，那到底誰會洗澡呢？
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