小说评论 》 六小龄童品西游（下）   》 第35节：《西游记》道影相随(2)      六小龄童 Liu Xiaolingtong

　　道教“长生不死”的宗教追求将悟空诱入修道之门。孙悟空见老猴之死，深感生命无常，才不畏艰难，“漂洋过海,登界游方”，历数十个年头，才来到南赡部洲，拜于须菩提祖师门下修道的。猪八戒回忆自己的修道经历说：“忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不迭。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。”其修行意图与孙悟空当时寻求“长生不死”之术的目的是一致的。所谓“真仙”用人的生命短暂、超越死亡等进行劝道的诱导更为明显。沙和尚则自称：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。”“皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷……沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。”沙和尚是受“真人”指点，才被引入修行之“大道”。孙悟空等三人的经历相似，均是由追求超越死亡的道教修炼入道。
　　道教修炼虽能使修行者跳出生死轮回，却不能达到“尽性致命”的理想状态。这些修炼只是他们后来修成正果的基础。孙悟空在须菩提祖师那里虽然学得了七十二般变化、十万八千里的筋斗云，甚至能上天入地、超越生死轮回，却未能使其“心足”、“意宁”,只落得个犯上作乱而被困五行山下，“渴饮铜汁，饥餐铁丸”的下场；猪八戒虽也能达到“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接……敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”却不能消除情欲，在王母蟠桃会上醉酒，闯入广寒宫调戏嫦娥，被“打了二千锤，贬下尘凡”,做了猪头人身的怪物；沙和尚虽实现了“明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”但却不能使他专心，以至于“失手打破玉玻璃”。结果被玉帝“打了八百，贬下界来”，又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。他们虽分别能够名列仙班，却未能做到“明心见性”，犯下过错，受到惩罚。但是，他们虽然或被再次贬入轮回或遭受残酷的刑法，而法力却未因此而减弱。正因为曾经修仙炼道，具有超人的法力，他们才能够获得做西天取经使者的护法弟子资格，也只有他们才能经得住西天旅途的种种磨难，到达西天，修成正果。所以，在最后一回,“五圣成真”时，如来佛祖不但表明了孙悟空等人的功绩，并指出了他们曾是道教神仙的出身。
　　《西游记》国际道德经论坛的感言
　　2007年4月22～27日，我很荣幸地参加了在西安开幕、香港闭幕的首届国际道德经论坛的活动。这是我国50多年来首次就这一经典举办如此规模的国际论坛。来自世界各地17个国家以及香港、澳门和台湾地区的代表及嘉宾五百多人出席了这次论坛。



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【选集】西游记

【资料来源】机械工业出版社
第1节：前言第2节：序Ⅰ郑渊洁推荐
第3节：序Ⅱ王石推荐(1)第4节：序Ⅱ王石推荐(2)
第5节：序Ⅲ冯军推荐第6节：《西游记》著作权之谜
第7节：《西游记》吴承恩的生平(1)第8节：《西游记》吴承恩的生平(2)
第9节：《西游记》吴承恩的生平(3)第10节：《西游记》吴承恩的创作过程(1)
第11节：《西游记》吴承恩的创作过程(2)第12节：《西游记》的章回分析
第13节：《西游记》寻游孙悟空的“老家”第14节：吴承恩故居与《西游记》
第15节：吴承恩墓的发现(1)第16节：吴承恩墓的发现(2)
第17节：《西游记》“西天”究竟在哪儿？(1)第18节：《西游记》“西天”究竟在哪儿？(2)
第19节：《西游记》吴承恩创作出的天宫(1)第20节：《西游记》吴承恩创作出的天宫(2)
第21节：玉皇大帝为何要设个“弼马温” (1)第22节：玉皇大帝为何要设个“弼马温” (2)
第23节：《西游记》老子与太上老君第24节：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言之谜
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