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经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄 》
第35節：之三 什麽樣的生命是快樂的(9)
易中天 Yi Zhongtian
於丹 Yu Dan
真正的閱讀方式，閱人閱世閱山川，我們可選擇的閱讀方式太多了。
古人彈琴，會在千山萬壑之中，"撫琴動操，欲令衆山皆響"。
也就是說，他真正彈琴的時候，千山萬壑，鬆風浩蕩，都為他而響。
古人畫畫，特別是魏晉人畫畫，老師帶學生，"着素絹於一敗褥之上"，就是找一堵破墻，把白緞嘩的就給挂滿了，然後帶着學生看。
在這之前是學習，帶着學生去山川萬物之間轉，轉回來就在這兒，看得千山萬壑自胸臆中奔涌而出，刷刷刷一蹴而就，畫出來的是心中山水。
我們可以說，中國畫沒有透視關係，沒有明暗對比，山水畫傢不像達·芬奇畫蛋一樣受過嚴格的訓練，但中國人就有潑墨大寫意之術。
真正的潑墨揮灑，需要什麽樣的心呢？唐代大畫師張有八個字，叫做"外師造化，中得心源"。
什麽是造化？天地山川，一花一世界，一葉一菩提，皆為造化。
也就是說，所有一切都是老師，嚮外以它們為師。
但是更關鍵的一點叫做"中得心源"，就是自己的內心要有一個活水的源頭。
有心源的滋養，再把外在的點化，那你就會永遠進步，你就能對世界保持那種新鮮的、敏銳的、亮澤的感受能力。
石濤畫畫時說："吾寫此紙時，心入春江水。
江花隨我開，江水隨我起。
"他畫的是什麽？是他心中的花開怒放啊！我們今天的世界，當物質極大豐富、信息無限延伸的時候，有一種悲哀，就是我們少了人的主觀能力，越來越少了內心的那種自信、豪奢和優遊。
其實我想說，從古人的身上，從閱讀中，我們應該學到這樣一種方式，用莊子的話說，叫做"乘物以遊心"，也就是說，我們把人世間的萬物穿越，穿越之後達到心遊萬仞。
每一件事都是可以穿越的。
《菜根譚》有一句說得很好，它說："風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。
"什麽意思呢？"風來疏竹"，竹林一陣清風吹過，從中間很疏朗地穿過去了。
"風過而竹不留聲"，竹子不是錄音機，風過聲音自然就穿過去了。
"雁渡寒潭"，大雁在寒潭上飛過時，留下了影子。
"雁去而潭不留影"，當大雁遠去，那個潭𠔌也不是照相機，重新歸於空寂。
"君子事來而心始現"，這是什麽？是我們的職業化態度。
一事當前，比如說一筆生意要你做，一個課題要你完成，任何一個職業的使命擺在眼前的時候，好好地把它做好，這就叫"事來心始現"，需要你去做的事情你就把它完成好。
但後一句說"事去而心隨空"，事情是事情，終究可以過得去，不要事情過完了，還礙於心，久久不去。
怎麽樣才能達到"乘物以遊心"，達到穿越呢？人的職業怎樣和自己的心靈結合呢？就是"職業化"，把事情做好，做好就完了。
人永遠活在當下，指嚮未來。
當下是我們生命的時間坐標，是最重要的一個時刻，因為所有的過往都是可以慢慢地去回味和緬懷的，所有的未來都是可以悠悠地去憧憬和夢想的，但所有的當下都是倉惶流失的，充滿遺憾與迷惑。
人在當下如果能做到"事來心始現，事去心隨空"，那就完成了一種穿越，完成了"乘物以遊心"。
有個佛傢的小故事說得很有意思，其實說的就是我們內心的在乎。
有個小和尚和他的得道高僧師傅出去化緣。
一路上，小和尚覺得師傅處處說得對，處處做得好，對他敬仰有加，內心無比敬畏。
他們到了河邊，看見一個姑娘想過河，試試探探老過不去，老和尚就問她，你是不是想過河？我背你過去。
老和尚背起姑娘就走，到河對岸，把姑娘放下，接着往前走。
小和尚瞠目結舌，覺得不合適，又不敢問，就這樣在心裏嘀咕了十裏地，嘀咕到了二十裏，還不知道怎麽開口，嘀咕到了三十裏，他實在忍不住了，於是說："師傅，我怎麽也想不明白，一個得道高僧，怎麽能抱女人過河呢？"師傅對他說："你看，我把她抱過河，馬上就放下了，你比我多抱了三十裏地，到現在還放不下。
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