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经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录 》
第35节：之三 什么样的生命是快乐的(9)
易中天 Yi Zhongtian
于丹 Yu Dan
真正的阅读方式，阅人阅世阅山川，我们可选择的阅读方式太多了。
古人弹琴，会在千山万壑之中，"抚琴动操，欲令众山皆响"。
也就是说，他真正弹琴的时候，千山万壑，松风浩荡，都为他而响。
古人画画，特别是魏晋人画画，老师带学生，"着素绢于一败褥之上"，就是找一堵破墙，把白缎哗的就给挂满了，然后带着学生看。
在这之前是学习，带着学生去山川万物之间转，转回来就在这儿，看得千山万壑自胸臆中奔涌而出，刷刷刷一蹴而就，画出来的是心中山水。
我们可以说，中国画没有透视关系，没有明暗对比，山水画家不像达·芬奇画蛋一样受过严格的训练，但中国人就有泼墨大写意之术。
真正的泼墨挥洒，需要什么样的心呢？唐代大画师张有八个字，叫做"外师造化，中得心源"。
什么是造化？天地山川，一花一世界，一叶一菩提，皆为造化。
也就是说，所有一切都是老师，向外以它们为师。
但是更关键的一点叫做"中得心源"，就是自己的内心要有一个活水的源头。
有心源的滋养，再把外在的点化，那你就会永远进步，你就能对世界保持那种新鲜的、敏锐的、亮泽的感受能力。
石涛画画时说："吾写此纸时，心入春江水。
江花随我开，江水随我起。
"他画的是什么？是他心中的花开怒放啊！我们今天的世界，当物质极大丰富、信息无限延伸的时候，有一种悲哀，就是我们少了人的主观能力，越来越少了内心的那种自信、豪奢和优游。
其实我想说，从古人的身上，从阅读中，我们应该学到这样一种方式，用庄子的话说，叫做"乘物以游心"，也就是说，我们把人世间的万物穿越，穿越之后达到心游万仞。
每一件事都是可以穿越的。
《菜根谭》有一句说得很好，它说："风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
"什么意思呢？"风来疏竹"，竹林一阵清风吹过，从中间很疏朗地穿过去了。
"风过而竹不留声"，竹子不是录音机，风过声音自然就穿过去了。
"雁渡寒潭"，大雁在寒潭上飞过时，留下了影子。
"雁去而潭不留影"，当大雁远去，那个潭谷也不是照相机，重新归于空寂。
"君子事来而心始现"，这是什么？是我们的职业化态度。
一事当前，比如说一笔生意要你做，一个课题要你完成，任何一个职业的使命摆在眼前的时候，好好地把它做好，这就叫"事来心始现"，需要你去做的事情你就把它完成好。
但后一句说"事去而心随空"，事情是事情，终究可以过得去，不要事情过完了，还碍于心，久久不去。
怎么样才能达到"乘物以游心"，达到穿越呢？人的职业怎样和自己的心灵结合呢？就是"职业化"，把事情做好，做好就完了。
人永远活在当下，指向未来。
当下是我们生命的时间坐标，是最重要的一个时刻，因为所有的过往都是可以慢慢地去回味和缅怀的，所有的未来都是可以悠悠地去憧憬和梦想的，但所有的当下都是仓惶流失的，充满遗憾与迷惑。
人在当下如果能做到"事来心始现，事去心随空"，那就完成了一种穿越，完成了"乘物以游心"。
有个佛家的小故事说得很有意思，其实说的就是我们内心的在乎。
有个小和尚和他的得道高僧师傅出去化缘。
一路上，小和尚觉得师傅处处说得对，处处做得好，对他敬仰有加，内心无比敬畏。
他们到了河边，看见一个姑娘想过河，试试探探老过不去，老和尚就问她，你是不是想过河？我背你过去。
老和尚背起姑娘就走，到河对岸，把姑娘放下，接着往前走。
小和尚瞠目结舌，觉得不合适，又不敢问，就这样在心里嘀咕了十里地，嘀咕到了二十里，还不知道怎么开口，嘀咕到了三十里，他实在忍不住了，于是说："师傅，我怎么也想不明白，一个得道高僧，怎么能抱女人过河呢？"师傅对他说："你看，我把她抱过河，马上就放下了，你比我多抱了三十里地，到现在还放不下。
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