春秋类 》 性情解讀：劉緒義讀春秋   》 第35節：佞人弄權，淫獵誰知一旦誅(8)      劉緒義 Liu Xuyi

　　魯難難了
　　有句古老："慶父不死，魯難未了"。說的便是這一時期魯國之亂。慶父是誰？為什麽說他是禍亂的根源呢？以至後人感嘆：春秋篡弒嘆紛然，宋魯奇聞衹來年。
　　在說慶父之前，我們必須先瞭解一下魯國的國君。
　　魯桓公死在齊國之後，魯國另立新君，他就是魯莊公。按說魯桓公有四個兒子，即莊公之兄慶父，兩個弟弟叔牙、季友。但是慶父和叔牙都是桓公的姨太太所生，所以君位就由桓公繼承。四兄弟分成兩派，姨太太所生的慶父和叔牙結成一黨，夫人所生的桓公和季友關係親密。
　　我們先來看莊公這個人。莊公在位三十二年，這些年間，魯國一直處於齊國的臣屬地位，莊公始終未能有所作為，因而，歷史上對他的評價不高。但是，他的名氣頗不小，這主要緣於著名的長勺之戰被選入中學語文教材之故。人們對他的印象也多從這篇課文裏來。在人們的眼裏，莊公是一個魯莽、草率、無能、無知、無謀之輩。事實上果真如此嗎？
　　莊公即位之初，就面臨着強大的壓力，一是父桓公死於齊之辱；二是母文薑淫亂之恥；三是齊國的威壓。莊公雖然未能成功地完全化解這些壓力，但畢竟還是保持了魯國的安定，直到他死後。這麽說，莊公絶非一個魯莽、草率、無能之輩。
　　相反，我則認為莊公具有這麽四大品質，第一，知恥為勇；第二，引咎自責；第三，善納忠言；第四，富有遠見。
　　莊公即位的第二年，就爆發歷史上著名的長勺之戰，以莊公大勝告終，創下了歷史上以弱勝強的著名戰例。
　　"十年春，齊師伐我，公將戰。"一個普通的鄉裏人曹劌以"肉食者鄙，未能遠謀"為由在戰前請見，莊公見他，即是想看他的"遠謀"。於是，君臣之間就"何以戰"的問題有了三次對話。"何以戰"，就是問戰爭取勝之道。
　　莊公先是回答："衣食所安，弗敢專也，必以分人"。曹劌認為這是"小惠"："小惠未遍，民弗從也。"俗話說，民以食為天，曹劌何以認為這是"小惠"呢？顯然曹劌認為吃飯穿衣對於戰爭來說並不是關鍵，而且以衣食分人，不能普遍化，所以百姓不會服從。對不對呢？我看既對又不對。
　　接下來，莊公回答："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信"；曹劌則認為這是"小信"："小信未孚，神弗福也"。那麽曹劌何以斷定"犧牲玉帛"衹是小信呢？"孚"也是信用。他認為的大信又是什麽？他沒說，我們也無從得知。莊公繼續說："小大之獄，雖不能察，必以情"。到這裏，曹劌則認為這纔是作戰的先决條件："忠之屬也，可以一戰"。
　　從這裏我們可以看出，曹劌的斷獄以情，纔是讓老百姓盡忠的根本（過去許多人都把"忠之屬"翻譯成莊公"忠於本職"，顯然是荒謬的，"忠之"就是"忠於你莊公"之意）。至於衣食、祭祀對於老百姓來說都是虛的，這反映出莊公與曹劌思想的差異。春秋時期，衣食所安，是取信於民的關鍵，並非曹劌所說的是"小惠"；而按周禮，祭祀是取信於神的重要禮儀，在當時的貴族看來是一件大事，並不是如曹劌所講的那樣是"小信"。莊公的三次回答都充分反映了他以民為重，以敬事神，以情斷獄，先民後神，先禮後法的治國理念，這怎麽能說莊公"鄙"而未能遠謀呢？我認為，曹劌這麽說，是有用意的，先是故意貶低莊公為"小惠""小信"，為的是引起莊公的重視，使之同意他參戰。這個曹劌就是戰國之世以遊說見長的縱橫策士的前身。
　　長勺之戰，魯國取勝，莊公問其故。後人便以為他連自己怎麽得勝都不知道，非也！他是詢問作戰之道，總結經驗。曹劌采用的"一鼓作氣、再而竭、三而衰"的戰術，其實也是魯國軍隊不得己而為之。因為論兵力，魯國根本無力與齊國正面衝突，因此，避免與齊國正面交鋒，正是曹劌的聰明之處。但曹劌所憑藉的全是他日常生活的經驗而已。無論是他的斷獄以情，還是一鼓作氣，都是根據他的經驗出發的。齊國之所以失敗，是因為他們的傳統戰術"三鼓"法，被曹劌巧妙的化解了。因此，可以說，這次戰爭的勝利，偶然性遠遠大於必然性。事實上，有了這次失敗的教訓，齊國在後來的戰爭中，多次打敗魯軍，使魯國不得不聽命於齊。
　　長勺之戰，正充分表明了魯莊公有膽有識，敢於放手任用一個名不見經傳的小人物，虛心納言。莊公與曹劌的三次對答，也正是莊公應對他即位之初面臨的三大恥辱和威壓所采取的對策。
　　事實上，曹劌在春秋史上就出現過這麽一次，此後也未見他在軍事和政治上的作為。果真如他所言，"肉食者鄙"的話，那麽，他這個食素者應該是大有作為的。
　　莊公的知恥後勇，敢於納言，史上還有記載。魯莊公為齊迎婚之事集群臣商議。施伯曰："國有三恥，君知之乎？"莊公曰："何謂三恥？"施伯曰："先君雖已成服，惡名在口，一恥也；君夫人留齊未歸，引人議論，二恥也；齊為仇國，況君在衰絰之中，乃為主婚，辭之則逆王命，不辭則貽笑於人，三恥也！"魯莊公蹴然曰："此三恥何以免之？"施伯曰："欲人勿惡，必先自美；欲人勿疑，必先自信。先君之立，未膺王命，若乘主婚之機，請命於周，以榮名被之九泉，則一恥免矣！君夫人在齊，宜以禮迎之，以成主公之孝，則二恥免矣！惟主婚一事，最難兩全，然亦有策。"莊公曰："其策何如？"施伯曰："可將王姬館捨，築於郊外，使上大夫迎而送之，君以喪辭。上不逆天王之命，下不拂大國之情，中不失居喪之禮，如此則三恥亦免矣！"莊公曰："申繻言汝'智過於腹'，果然！"遂一一依策而行。



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