文化思考 》 酱缸：千年难醒的噩梦   》 第35节：讳的神圣性      柏杨 Bai Yang

　　自私心人皆有之，不但未可厚非，而且它是促进社会的原动力。但这种自私心一旦超过了某种限度，成了臭屎球，就只好抬到了太平间门口，等着断气。呜呼，一个计画也好，一个办法也好，一个会议也好，一个决策也好，甚至一件官司也好，参与其事的家伙第一个念头就是："俺可以在里面有多少好处？"那就是说，俺可以弄多少钱？享多少权？少负多少责任？一字一句，一举一动，都在这上兜圈圈，上也如此，下也如此，你如此，我也如此，大家抱着臭屎球死也不放，你说，怎不教人柔肠寸断乎？
　　40．"讳"的神圣性
　　圣人既然公开提倡文字诈欺，而且把文字诈欺美化为"讳"──卑鄙骯脏的诈欺不叫诈欺，却成了玉洁冰清，理直气壮的"讳"，真亏道貌岸然的畸形人想得出。这种学说对身为"尊"、"亲"、"贤"的朋友，真是一个好消息，无怪乎皇帝老爷看到眼里，喜在心头，把孔丘先生封成"文宣王"、"至圣先师"。就跟潘金莲女士喝尿一样，无怪乎西门庆先生，也看到眼里，喜在心头，总是陪她睡大觉。于是，凡是不识相的家伙，说了实话，而没有拐弯抹角"讳"的，立刻就成了大逆不道，人人得而诛之的乱臣贼子。前几天曾介绍过崔浩先生，他阁下在北魏王朝官居太宰，功勋之大，可比姜子牙、诸葛亮，当时的皇帝拓拔焘先生命他修史，特别下诏曰："务从实录。"他阁下虽然当了那么大的官，仍不懂古圣先贤遗传下来的文字诈欺。结果，他写得太真啦，自己被杀了不打紧，还把"清河崔氏"（他的同族）、"范阳卢氏"、"太原郭氏"、"河东柳氏"（他的亲戚），全杀了个光，悲哉。在这种理论与实践的配合之下，中国的"正史"，还剩下几行是真的耶。
　　《太平广记》上有则故事，卢思道先生是北朝人，曾在短命政权北周帝国和北齐帝国当过官，周齐相继下台之后，他曾照本实发，写了一篇《周齐兴亡论》，对两国的皇帝颇不恭维。──一个人稍微有点良心，都难开口对那批流氓地痞歌功颂德。可是，那批皇帝虽然早已死他娘的啦，兔死狐悲，物伤其类，活着的皇帝一瞧，心里凉了半截，大嫖客杨广先生就问卢思道先生曰："《周齐兴亡论》，可是阁下写的？"卢思道先生曰："然也。"杨广先生曰："为卿君者，不亦难乎？"译成白话，就是："当你的长官，可真难呀！"意思就是说，你竟不为别的"尊者讳"，将来定也不会为俺这个"尊者讳"，你这种人还活着干啥？总算卢思道先生走运，早早就死，盖当时杨广先生还没当上隋炀帝，如果他死得晚一点，等杨广先生当上了隋炀帝，恐怕防患未然，崔浩先生就是卢思道先生的老前辈。
　　活着的当权派，不允许中国的史书中有"真"。就是死了的当权派，也不肯放过这一关，君看过《庚己编》乎？上面有一段精彩的记载，免得读者老爷乱去翻书，且抄原文：
　　"四明陈子经，尝作《通鉴读论》，书宋祖（赵匡胤）陈桥之事曰：匡胤自立而还。方属笔之顷，雷忽震其几。子经色不变，因厉声曰：老天虽击陈子经之臂，亦不改矣。"
　　这一段使人毛发倒竖，陈子经先生不过把事情的真相写出来而已，死了的当权派已受不住啦。呜呼，雷神乃正直之神，专击奸臣逆子，如今却大力支持文字诈欺，我们这些小民，还能不满目"直八"哉。
　　《庚己编续》曰：
　　"后三日，（陈）子经昼寝，梦为人召去，至一所，门开壮丽如王者居，门者奔入告之：'陈先生来矣。'子经进立庭下，殿上传呼升阶，中坐者冕旒黄袍，面色紫黑，降坐迎之曰：'朕何负于卿，乃比朕于篡耶？'子经知其为宋祖（赵匡胤）也，谢曰：'臣诚知以此触忤陛下，然史贵直笔，陛下虽杀我，不可易也。'王者俛首，子经下阶，因惊而寤。"
　　赵匡胤先生亲自下台阶迎接陈子经先生，和他是个死鬼有关。如果他还活着，恐怕下台阶的不是他，而是三作牌矣。然而陈子经先生的"史贵直笔"，显然不能使他心服，所以他的表情只是"俛首"，连齐王国崔杼先生的度量都没有，辫子都翘啦还坚持活着的人仍得替他在文字上继续诈欺，这种心理，一言难尽。
　　然而最使人出汗的还是最后一段，书上曰：
　　"洪武中，（陈）子经为起居注（官名），坐法死，临刑，上（朱元璋）曰：'吾特为宋祖（赵匡胤）雪愤矣。'"
　　赵匡胤先生的"愤"，和朱元璋为同类所泄的"愤"，实在是一个酱疙瘩，他明明是"篡"了的，却想用文字诈欺的手段，使人认为他并不是"篡"，而只是"禅"。柏杨先生一向认为"篡"是可敬的，盖中国五千年的政治制度中，"篡"是和平转移政权的唯一方法，不必经过大流血大屠杀，可以说万民之福，应该称颂不止。但有些人却认为必须对小民砍砍杀杀，才算冠冕堂皇，这种残忍成性的禽兽思想，也只有酱缸蛆有。所以赵匡胤先生应是值得佩服的一位，其它若曹丕先生，若司马炎先生，若王莽先生，都应是小民的救星。
　　民主政治，政权的转移靠选票。专制政治，政权的转移只有靠火并或篡位。站在小民立场，姓张的当皇帝也好，姓王的当皇帝也好，千万别打，尤其是千万别千万人头落地。与其杀人千万才出真命天子，不如篡他一篡。而一个王朝到了可以随时被篡的地步，那个王朝也腐烂得差不多啦，苟延残喘的因循下去，受害的只是小民。一批新的血轮加入了旧政权当中，至少是一个新的希望。
　　这些都是题外之话，题内之话是，中国的"正史"就是在这种标准下写成的，"真"的史料一桩桩一件件的被隐瞒曲解，只剩下了"美"的辞藻，和当权派要求的被染过或被漂过而变了形的事迹。
　　41．祖先崇拜
　　中国文化有一个特征，就是对祖先的崇拜。洋大人在这上似乎跟我们走的是两条不同的路，而且对我们这一套颇不以为然，有时候甚至还要嗤一嗤尊鼻。这并不足怪，盖我们对洋大人那一套也同样的颇不以为然，有时候也同样的要嗤一嗤尊鼻也。洋大人文化是建立在基督教上的，在基督教里，只有上帝的地位，没有祖宗的地位。以后工业发达，小家庭林立，祖宗的地位就更加低落，不但祖宗的地位低落，连父母的地位也一天不如一天。中华民族的文化是建立在农业封建社会上，而农业封建社会对祖先却颇瞧得起，再加上漫长的专制政治，人们被固定于一块土地，老年人的经验，像啥时候要刮风啦，啥时候要下霜啦，比起年轻人来，真是活宝，于是"老"的行情，就一天一天看涨。



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第1节：酱缸第2节：灵性衰微第3节：酱缸特产第4节：化淫棍为圣明
第5节：尿入骨髓第6节：说不准学第7节：荣华富贵第8节：英雄人物
第9节：千古奇冤第10节：愚恶第11节：难得胡涂第12节：鬼神欢声雷动
第13节：做官与麻人第14节：走老板路线第15节：赏饭学第16节：嫁鸡随鸡．嫁狗随狗
第17节：人生以做官为目的第18节：圣人的定义第19节：建议三项第20节：尽可能少开会
第21节：努力读书第22节：党进先生第23节：三代以下第24节：非人也
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