诗人评传 》 康震評說蘇東坡   》 第35節：五、赤壁絶唱(3)      康震 Kang Zhen

　　聽罷楊道士的這一番道理，東坡微微笑着說："您瞭解江水與月光麽？江水日夜流逝，但沒有一份減少；月光由圓而缺，但沒有一點增損。生與死不過是生命的不同存在形式。由生到死，就像流水由西到東，明月由盈而缺，生命本身其實並無變化。要說變化，天地萬物每一秒鐘都在變，要說不變，天地萬物從來都不曾消失。天地萬物，各有其主，不是自己的，一分一毫也無法獲取。衹要我們愉快地享受這江上清風，山間明月，不就是與自然一起變化嗎？又何必擔憂生命的短暫，羨慕江水的永恆呢？"
　　顯然，楊道士對時間、生命的領悟還僅僅局限在個人始終的小天地裏，因此當他面對大自然無窮無盡的生命力時，便自然發出悲觀哀傷的嘆息；蘇軾則不同，在他看來，人與自然是一體的，人本來就是自然的一分子，自然無所謂生與死，生與死都衹不過是生命的不同形式罷了。而時間的長與短、永恆與變化也是相對的，衹要能夠將自己的生命都融於清風當中、明月當中、江水當中，將自己的每一分有限都投入到自然界無限的境界當中去，享受每一分生命、月光、清風，就是永生、永恆。
　　蘇軾的一番妙語使朋友們豁然開朗，大傢重新開始高高興興地吃吃喝喝，不知不覺，橫七竪八地睡在船上，直到天光大亮。
　　其實，《赤壁賦》中的這一番主客對話，就是蘇軾內心的獨白與對話，是過去之蘇軾與如今之蘇軾的對話，是舊我與新我的對話，從某種意義上來說，它代表着蘇軾對生命的反省與超越。
　　再詠赤壁 水落石出
　　如果說，在《赤壁賦》中，蘇軾要努力擺脫有限生命對自己的束縛，那麽十月十五日他對赤壁的再次歌詠就是要告訴我們，他是如何做到這一點的：
　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨臯。二客從予，過黃泥之坂，霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰："有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？"客曰："今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似鬆江之鱸，顧安所得酒乎？"歸而謀諸婦。婦曰："我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之須。"
　　於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯竜，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
　　劃然長嘯，草木震動，山鳴𠔌應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
　　時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
　　須臾客去，予亦就睡，夢一道士羽衣翩躚，過臨臯之下，揖予而言曰："赤壁之遊樂乎？"問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻，我知之矣！"疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？"道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。
　　十月十五日這天夜晚，蘇軾與兩位朋友從雪堂出來，回臨臯亭去。他們在月下慢慢散步，經過黃泥坂的時候，霜露帶來的絲絲寒氣迎面襲來，樹上的葉子早已落盡。擡頭看看明澈如水的月亮，將人影投在地上。大傢的心情也都變得無比澄澈快樂，一邊走一邊唱着歌。東坡居士止不住嘆息說："美好的夜晚，有朋友相伴，卻沒有美酒佳餚，正值明月清風，這樣的良辰美景如何度過？真是一大遺憾！"其中一位朋友趕忙說："今天傍晚時分，我剛好張網捕來一尾好魚，魚鱗細密而魚喙巨大，很像著名的鬆江鱸魚，衹是不知道哪裏有好酒。"三個人趕緊回到東坡傢，一問蘇夫人，夫人得意地說："我早就藏有美酒一壺，就是為你們不時之需所預備的！"



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