园林建筑 》 中外建築的文化脈絡：追逐建築   》 精神(2)      劉元舉 Liu Yuanju

　　一種對他的大不敬。他不想去做一個平庸的匠人，他要做一個不斷創新的建築師，他所追求的是一種藝術的境界。這是一種多麽痛苦的過程啊！為了這種追求他的確錯過了好多賺錢的機會，為了這種追求，他跑遍西方世界。他看了那麽多建築，古
　　代的現代的後現代的，那麽多人為之驚嘆為之狂呼的大師的手筆都不能夠令他震撼。他也感嘆西方建築的恢宏博大深邃藐遠，神聖的教堂，莊嚴的宮殿，魔天大樓……
　　他讀着這一處處編年史，讀得越多，越仔細，就越有種距離感。他走遍了西方世界，始終渴望尋找一種東西。這種尋找的過程頗有點像一個癡迷中的情人，儘管眼前掠過的都是嬌媚漂亮的女人，也都衝他投以動情的一顰，他卻獨獨沒有衝動。他承認這都是些好女人，但天下好女人並不都能令人動情。他要找尋的那一個不是這些女人。鐘華楠的身上有着一種固執的古典情結。正是這種東西在誘惑他，折磨他，那麽富庶的西方世界無法使他安頓；那麽優美的瑞士山水無法令他沉醉；那麽性感的瑞士女人無法使他銷魂，他已經步入了花甲之年，他還像剛邁出倫敦大學時的那個年輕的清瘦的廣東新會人一樣籌躇滿志。新會那個地方是鴨片戰爭前後西方文明首
　　先闖入的地區，隨之那裏出過梁啓超。他的長子中國第一代建築大師梁思成也是得益於那一方山水，為我國建築界帶來一片輝煌。梁思成先生的最大貢獻在於古建築。
　　抗戰前夕，他和愛妻林徽因騎着小毛驢，千辛萬苦地來到山西五臺山考察古建築。他們發現了我國最早的原構木結構建築＿＿唐代的佛光寺。完全可以想象那發現的一瞬間是多麽激動人心啊！他不僅發現了中國古建築的價值，而且也發現了他自己的人生價值。從此，他是那麽堅定那麽執拗地走進了古典。即使文革期間，他受到了那麽多非人的折磨，但是，他對古建築的癡迷依然死不悔改。那是一種真正的建築學家的精神，可惜這種精神距今已經遙遠。梁先生的在天之靈不知能否感知，五十年後，又一個新會人踏入了那片寂靜的山路。也許他第一次走嚮這裏沒有引起你的註意，可是，他第六次、第七次地踏入這裏你肯定看到了。你那黑框鏡片在迷離的雲霧中晃動着，用以撲捉你的同鄉那瘦小的身影。你們相距得太久遠，你不能看清他。可是，你漸漸看到他像個釘子一樣被釘在了南禪寺前。空曠的大野，一座寺廟，一個老人，他們久久地對峙着，說不好是你在看我還是我在看你。這是一種無言的交流，彼此在訴說着什麽，或者在感悟着什麽，寺廟無疑布滿蒼桑，那根根柱子誰知道經過了多少次的粉飾？那種遮掩不住的風骨一看便知，粉飾對他而言顯得多麽膚淺。臺階並不高，什麽人都可以踏上去，古往今來，誰又知道有過多少人從這裏出出進進？鐘華楠在耐心地一寸一寸地讀着南禪寺，他的面孔充滿動人的虔誠。
　　他是來朝聖的，他一次次地來，一次次地感悟着。他走遍天下，見識過無以數計的建築，沒有一處令他如此動情。這是一種震撼，一種他畢生都在尋找的震撼。終於，他在這裏找到了。南禪寺簡潔而樸拙，絶無任何雕琢，它也沒有龐大的體量與空間抗爭。與米蘭大教堂相比它過於平實，與科隆大教堂相比它太簡陋，見過無數教堂無數宮殿無數人類智慧相凝聚的偉大建築物的６０多歲的建築師何以被這荒涼之處的寂寞建築弄得一片癡迷？他每一次到山西，都被南禪寺吸引過去，自己也說不清這是為什麽。他曾不止一次地問過建築界的朋友，為什麽南禪寺那麽小卻會那麽強烈地震撼我呢？沒有人能夠答得出。他還帶着一位七十多歲的建築師從香港去往南禪寺，那位七十歲的建築師看到南禪寺時一下子把個嘴張得大大的久久無法合攏。
　　終於，鐘華楠弄明白了，南禪寺震撼他的是一種力量。這是一種神力。這種力量在許許多多巨大的建築物身上是看不到的。在君士坦丁堡，他目睹過聖索菲亞大教堂，１１世紀的教堂，他進入其中，空間大得不得了，可是，他沒有受到震動。南禪寺雖然體積很小，但在他的眼裏是巨大的，因為他從中感悟到了一種凝聚民族精神的巨大空間＿＿那平緩的屋檐，那碩大的鬥拱……這種發現對於我們的建築師來說



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【資料來源】中國建築工業出版社
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