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四书类 》 論語疏證 》
第34節：裏仁篇第四(4)
楊樹達 Yang Shuda
《後漢書?吳傳》曰：嗇夫孫性私賦民錢，市衣以進其父。父得而怒，曰：“有君如是，何忍欺之？”促歸伏罪。性慚懼，詣持衣自首。屏左右問其故，性具談父言。曰：“掾以親故，受污穢之名，所謂觀過斯知仁矣。”使歸謝其父，還以衣遺之。
《韓非子?說林上篇》曰：樂羊為魏將而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且誰不食？”樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵，得，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫適至而求，答曰：“餘弗忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。居三月，復召以為其子傅。其禦曰：“曩將罪之，今召以為子傅。何也？”孟孫曰：“夫不忍，又且忍吾子乎？”故曰：巧詐不如拙誠。樂羊以有功見疑，秦巴西以有罪益信。《說苑?貴德篇》曰：樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信，由仁與不仁也。
又《外儲說左下篇》曰：梁車為鄴令，其姊往看之，暮而後至，閉門，因逾郭而入，車遂刖其足。趙成侯以為不慈，奪之璽而免之令。
樹達按：觀過知仁者，觀其過而知其仁與不仁也。有過而仁者，有過而失之不仁者，故曰：各於其黨也。子路、秦西巴、孫性，過而仁者也。樂羊、梁車，過而不仁者也。
○子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
《新序?雜事一篇》曰：楚共王有疾，召令尹曰：“常侍管蘇與我處，常忠我以道，正我以善。吾與處，不安也；不見，不思也。雖然，吾有得也。其功不細，必厚爵之。申侯伯與處，常縱恣吾。吾所樂者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。吾與處，歡樂也；不見，戚戚也。雖然，吾終無得也。其過不細，必亟遣之。”令尹曰：“諾。”明日，王薨。令尹即拜管蘇為上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”言反其本性，共王之謂也。故孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”於以開後嗣，覺來世，猶愈沒身不寤者也。
《漢書?夏侯勝傳》曰：勝少孤，好學，從始昌受《尚書》及《洪範?五行傳》。又從歐陽氏問：為學精孰，所問非一師也。宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：“孝武皇帝功德茂盛，而廟樂未稱，其與列侯二千石博士議。”於是群臣大議廷中，皆曰：“宜如詔書。”勝獨曰：“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士衆，竭民財力，亡德澤於民，不宜為立廟樂，詔書不可用也。”於是丞相義、御史大夫廣明劾奏：“勝非議詔書，毀先帝，不道。”及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。勝、霸既久係，霸欲從勝受經，勝辭以罪死。霸曰：“朝聞道，夕死可矣。”勝賢其言，遂授之。係再更鼕，講論不怠。
○子曰：“士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
《子罕篇》曰：子曰：衣敞袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！
《孟子?告子上篇》曰：《詩》雲：“既醉以酒，既飽以德。”言飽乎仁義也。所以不願人之膏粱之味也。今聞廣譽施於身，所以不願人之文綉也。
○子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
《孟子?離婁下篇》曰：孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
《韓詩外傳?捲七》曰：孔子曰：昔者周公事文王，行無專製，事無由己。身若不勝衣，言若不出口。有奉持於前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業，履天子之位，聽天子之政，徵夷狄之亂，誅管蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞製斷，無所顧問，威動天地，振恐海內，可謂能武矣。成王壯，周公緻政，北面而事之，請然後行，無伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身能三變者，所以應時也。
《微子篇》曰：逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：陳寅恪序 | 第3節：自 序 | 第4節：學而篇第一(1) | | 第5節：學而篇第一(2) | 第6節：學而篇第一(3) | 第7節：學而篇第一(4) | 第8節：學而篇第一(5) | | 第9節：學而篇第一(6) | 第10節：學而篇第一(7) | 第11節：學而篇第一(8) | 第12節：學而篇第一(9) | | 第13節：學而篇第一(10) | 第14節：為政篇第二(1) | 第15節：為政篇第二(2) | 第16節：為政篇第二(3) | | 第17節：為政篇第二(4) | 第18節：為政篇第二(5) | 第19節：為政篇第二(6) | 第20節：為政篇第二(7) | | 第21節：為政篇第二(8) | 第22節：八佾篇第三(1) | 第23節：八佾篇第三(2) | 第24節：八佾篇第三(3) | |
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