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小说评论 》 從諸葛亮到潘金蓮 》
《白蛇傳》：魅惑與彷徨(3)
王溢嘉 Wang Yijia
諸般情節，都在證明許仙身為一名男子，他的社會性人格是多麽的不成熟。這個無能而柔弱的“假面”正需要堅強的“內我”來給予補償。
白素貞——“內我”的三個面貌
白素貞是修煉一千八百餘年的母蛇精，她從陰暗的清風洞深處穿越時空，來到亮麗的人間天堂蘇杭一帶，就如同心靈深處的潛意識內涵浮升到意識層面，在穿越心理警察的“檢查關卡”時，她的變形與魔法有着如夢般的性質，將白素貞視為是來自潛意識的一個象徵人物，應該是合理的。
一個男人潛意識中的異性形象——“內我”，還可以再細分為“原型性的”（archetypal），“生物性的”（biological）與“社會性的”（sociological)三部分。白素貞作為許仙的“內我”，也同時具有這三方面的角色功能，茲分述如下：
先談“生物性內我”。許仙在西湖畔一見白素貞的美豔姿容，不覺“魂魄飛蕩”，“似嚮火獅子一般，軟作一團”，後來雖三番兩次因白氏而受苦受難，最後總是難捨對白氏的迷戀而愈加恩愛。男人潛意識中的“生物性內我”是一個能勾起他最深邃的情欲本能，身不由己地想要與之結合的女性形象。白素貞之於許仙，就是這樣的一個女性。
在此一情欲的誘引下，許仙先後脫離了他的保護者，與白素貞過獨立自主的生活，雖然最後都又被拆散，但在這些斷斷續續的共同生活中，白素貞一直成功地扮演了許仙“社會性內我”的角色，對他柔弱的社會“假面”提供了相當的補償作用。相對於許仙的懦弱無能、依賴猶豫與消極畏事，白素貞是個法力高強、慎謀能斷、積極進取、不嚮命運低頭的女強人。她主動嚮許仙求婚配，並代為提供婚禮之資（盜白錢塘庫銀）；費盡心思開拓“保安堂”藥鋪的生意；結交權貴，安排丈夫替知府夫人治病，培養名聲；在茅山道士提供給許仙的靈符失驗後，她帶着丈夫去討回銀兩，壞他道場；即使後來法海出面，她明知螳臂擋車，仍不嚮命運低頭，水淹金山寺，意欲輓回丈夫。
從傳統的觀點來看，白素貞的行徑是相當男性化的，許仙的表現反而是女性化的；一個柔弱的男人，他潛意識裏的“社會性內我”往往就是一個能夠保護他的堅強女性。
至於白素貞所代表的“原型性內我”，也就是她最原始而深邃的面貌，在“端午醉酒”一節裏有極生動的描述：白素貞不忍拂拒丈夫好意，飲了雄黃酒後，倒在床上，現出原形；許仙觀看竜舟回來，“掀開羅帳，不看白氏猶可，看時衹見床上一條巨蟒，頭如鬥，眼如鈴，口張血盆，舌吐腥氣，驚得神魂飄蕩，大叫一聲，跌倒在地上”。這一幕可以說是許仙與其“原型性內我”的乍然相逢，用腦神經學家麥剋林（P．D．Maclean）的話來說，好像一個人的“哺乳類腦”（mammalian brain）突然被掀起，而露出裏層“爬蟲類腦”（reptilian brain）中的猙獰內涵（註：麥剋林認為腦的進化是一層層覆蓋上去的，最裏層是“爬蟲類腦”，然後是“古哺乳類腦”及“新哺乳類腦”）。
榮格認為，男人的“原型性內我”乃是來自種族記憶，她是大地之母、無極老母、殘酷女神、復仇女神等原始女性意象的綜合體，她掌握生命的奧秘，擁有詭異的魔力與陰森的本質，溫柔而殘酷，可愛而恐怖，既是男人獲得撫慰的慈母與愛妻，同時亦是讓他受折磨的奪命魔女。
許仙毫無睏難地接納了她的“生物性內我”與“社會性內我”，但對此一“原型性內我”卻一直懷着深深的懼怖。她以蛇的形態出現，那腥膻的氣息與纏繞的窒息感，很生動地勾繪了一個男人被其“原型性內我”完全操控時的負面情緒。
法海——無情的道德假面
如果許仙代表的是男性世俗的、柔弱的“假面”，那麽法海則代表了男性超凡的、堅強的“假面”。法海雖寄居紅塵，但知曉過去未來，法力無邊，是神界在人間執行律法的差使。法海是“正”，白素貞是“邪”；法海是“佛”，白素貞是“妖”；法海是“陽”，白素貞是“陰”；除了這三種對比外，我們似乎還可以加上來自分析心理學的另一個對比：法海是道德的“假面”，而白素貞則是邪惡的“暗影”（shadow）。以下局限在道德“假面”與邪惡“暗影”的討論：
依法海道德“假面”的標準來檢驗“暗影”白素貞的行徑，則她不僅是“孽畜”般的蛇妖，而且還是一個騙、偷、詐、賴無所不做的惡人。白素貞騙許仙說“先父白英，官拜總製；先母王氏，誥命夫人”；偷錢塘府的庫銀、盜梁王府的古玩珍寶；在端午現出原形後，以白綾變蛇斬成數段的詐術，讓許仙回心轉意；每次事發官兵來緝捕，她就耍賴逃走；更可議的是為了“保安堂”的生意，而在河井中布毒；為了討回丈夫，而水淹金山寺，殘害無數生靈。雖然這一切都是出於對許仙的情愛，但仍是非法的、邪惡的。
所謂“暗影”指的是一個人潛意識裏的陰暗面，不被社會所容許的嚮往。榮格說：“暗影乃是人類仍拖在後面的那個無形的爬蟲尾巴。”這個“爬蟲尾巴”透過母蛇精白素貞（也包括小蛇精小青）而具象化了，編故事的人既然創造了這樣一個“妖怪”，就把心中的一些嚮往外射到她身上，而看書的讀者或看戲的觀衆再加以涵攝，以獲得替代性的滿足，原也無可厚非。在接近尾聲時，再安排法海這個道德“假面”出來收拾殘局，亦屬理所當然。但法海這個“假面”本身卻充滿了道德上的疑點，我們從下面兩事即可見其端倪：
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【选集】千古一奇梅 |
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