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异国风情 》 用心去遊 》
第34節：法國(18)
劉心武 Liu Xinwu
那天我是乘地鐵去的。從地鐵出口一登至地面，便已置身在巴黎聖母院正面的廣場上。啊，那天呈現在我眼中的景象，和前面所說的那晚竟全然不同。
明亮的天光，把巴黎聖母院映照得巍峨壯麗；廣場上人來人往，大都是外國來的遊客——手裏捏着巴黎遊覽指南，脖子上挂着照相機……其中似乎又以日本人居多；鴿群在灰藍的晴空中飛翔，賣鮮花的老婦人推着花車在兜攬生意……
我站在巴黎聖母院正面，不由得倒退幾步、再倒退幾步，最後，我眼中所見的景象，便與我從雨果《巴黎聖母院》一書插圖中所獲得的印象，取得了完全一致。
1982 年人民文學出版社印製的陳敬容所譯的《巴黎聖母院》，不僅譯筆傳神，所附法國銅版畫插圖也很精美。雨果在該書中特闢了第三捲，專門描述了聖母院和巴黎風光。在該捲之首，便有一幅“1842年的巴黎聖母院”的銅版畫，我可以嚮尚未去過巴黎的同胞們保證：今日的巴黎聖母院正面景觀，與該圖所示幾無差別，你仔細觀賞這幅插圖，便等於置身於今日巴黎聖母院面前了。由此可見，一百多年來，法國人民對自己民族的古跡保護得很好，不但巴黎聖母院本身無甚毀損，就是周圍的環境，也未加以改觀——附帶說一句，巴黎市政府為保持巴黎從路易十五以來所形成的城市面貌，嚴格控製市內的房屋拆建，不許隨意拆改那以後的房屋，亦不許在市內隨意建造所謂現代化的高層建築——試想，倘若我們站在巴黎聖母院面前，突然發現它的側面高聳着鏡面鑲嵌式的火柴盒形“摩天樓”，或從它的背後，顯現出圓柱體的現代派豪華旅館輪廓，那該有多麽掃興！
一般的西洋建築史，都把巴黎聖母院當做“哥特式建築”的代表作——儘管雨果對此還有異議。在封建社會裏，宗教建築自然最能體現出一個又一個時期文化的特徵。在9 世紀到12 世紀，西歐的宗教建築以所謂“羅馬風格建築”為主，特點是厚實的磚墻、半圓形的拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結構，代表性建築如意大利的比薩教堂、法國普瓦蒂埃聖母
教堂；到了12 世紀以後，則“哥特式建築”大盛，直到15 世紀以後，纔又被“文藝復興建築”、“巴洛剋建築”、“洛可可建築”等新的建築風格所代替。“哥特式建築”的特點，是以墩柱、薄圍護墻、尖形肋骨交叉拱頂、飛扶壁、花窗欞、彩色鑲嵌玻璃、高聳的尖塔取勝，簡言之，就是以挺拔高聳顯示上帝和皇權的威嚴，以震懾信徒和“子民”。這種建築風格，自然是與封建社會爛熟期的政治經濟狀況相適應的。所以也有人把這種建築風格譯為“高直建築”。除巴黎聖母院外，西德科隆大教堂也是這類建築的典範。
從正面望去，巴黎聖母院威嚴雄偉。整個建築可分五個層次。據雨果說，巴黎聖母院原有將它從地基升高的十一級階梯，但到他寫《巴黎聖母院》一書時已不復存在，原因自然是巴黎街面的不斷升高。現在望去，最下面一層由四個結實的墩柱切割成三個部分，每部分中都是一個圓尖拱型的門洞，門洞由一層層往裏面退縮的復雜浮雕構成，門洞中裝嵌着對開的木門，門縫處另有雕像遮掩，因雕像之不同，三門各有稱呼，左邊叫聖母門，右邊叫聖安娜門( 聖安娜是聖母的母親），中間叫最後審判門，中柱上雕着《舊約》中所述的天主於“世界末日”審判世人的景象：一邊是得到超度的靈魂升入天堂，一邊是被判有罪的罪人被推入地獄。在這第一層之上，是一排雕有二十八位穿着綉花長袍的君王像的神龕。再往上，則亦由四個墩柱分割成三部分，左右都雕有對稱的圓尖拱型圖案，圓尖拱下再各包含着一對圓尖拱窗和一個圓形小玫瑰窗，而正當中，則是一個巨大的玫瑰形圓窗，窗前有三個長着肉翅的天使塑像。第四層，突然一變下層的飽滿堅牢感，而呈鏤空柵欄狀，特別是中間凹下去的那部分，使你從相對來說相當纖細秀美的三葉形支柱中，可以望見聖母院後部高聳人云的尖塔，頓生一種縹緲、神秘之感。第五層，則是左右對峙的大鐘樓，距地面已有六十九米，南鐘樓的巨鐘重達十三噸，北鐘樓設有一個由三百八十七級臺階的旋轉樓梯，可供遊客登臨，以鳥瞰巴黎市容。
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