四书类 》 孟子與百姓生活   》 第34節：存心養性：塑造道德人格(1)      田玉川 Tian Yuchuan

　　因此，孟子認為，一個真正的人，必須要有獨立的人格。不衹在功名利祿面前要有，即使面對生死考驗，也要堅守氣節，保持人格。“生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可兼得，捨生而取義也。”（告子章句上）不苟且偷生，不卑躬屈膝，是謂“大丈夫”。
　　在孟子看來，生命固然重要，對誰都衹有一次，但比生命更重要的就是道義，在萬不得已，與二者之間取捨，捨生取義，是一個真正的人的惟一選擇。
　　存心養性：塑造道德人格
　　如何成為一個真正的人，實現理想的道德人格？
　　孟子認為，必須存心養性，加強自身的道德修養。“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”（盡心章句上）一個人無論壽命長短，衹有修身養性才能安身立命，而修身養性就是保存他的善心，培養他自身固有的善性，這樣，才能應對命運的種種挑戰。
　　那麽，人的善性善心就是天生就有的嗎？是的！孟子進一步闡述道：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”（盡心章句上）人的善性，其實就植根於人心中，人的天性本來就是善的，衹要保存住這份善心，那麽，仁義禮智等道德品性就能自然顯露出來，表現在一言一行上，一看便知。
　　人心雖然從本質上講都是善的，但人的善性往往受外界環境的影響而變化。“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”（告子章句上）在這裏，孟子強調人內心對善性的體會、領悟在於理性的思考。衹有通過深入的、理性的思考，才能把握人心性善的本質，耳目不被那些表面的現象所蒙蔽和誘惑，從而偏離了人心性的本質，出現心理失衡，行為失措，甚至走嚮反面。
　　衹有通過長期的潛心領悟，才能存心養性，達到加強和提高自身的道德修養，實現理想的道德人格。
　　性善儘管是人普遍的本性，但並不是人人都願存心養性，並不是人人都有一顆善心，並不是人人都有善行。對此，該如何應對？
　　孟子的辦法還是要從自身找原因。衹要自身身正，那就會走遍天下，無所不能，無往不勝。“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁章句上）從深刻的反省中，反思自己對別人的愛是否真誠，管理別人的方式方法是否得當，尊敬別人是否充分，別人對自己的態度，正是自己言行的反照，衹有不斷在自省中矯正，才能做到正確無誤。就像射箭一樣，射不中，不能責怪、怨恨別人比自己強，而要以自身找原因，才能提高自己的命中率。
　　孟子這個比喻並不一定切貼，射箭固然主動權在射手，但靶心是死的，不像人心是活的，是變化無常的，因而射中靶心應該並不難，要射中人心那就不是那麽容易了。
　　對於那些依然保存着天生的善心者以善待之，當然會得到善報；對待那些心性已經變得不善者，以善待之，還會有善報嗎？
　　如何能奉勸一個殺人不眨眼，雙手沾滿鮮血的劊子手，放下屠刀、立地成佛呢？如何讓一個貪財好色、巧取豪奪、愛財如命者，慷慨解囊，扶貧濟睏，樂善好施呢？
　　恐怕僅僅用善待之，是無用的。對性善者善待之，對性不善者，不善待之。應該是切實可行的態度和方法。
　　存心養性乃為人之道，抑惡揚善不也是君子之道嗎？
　　孟子：“反求諸己”
　　孟子是徹底的性善論者，他繼承和發揚了孔子反省、正己的思想，並進一步發揚和完善。
　　孟子認為，“口之於味，有同耆也；易牙先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。……心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。”（告子章句上）齊恆公的寵臣易牙，之所以善烹飪，就在於他掌握了人的口味，因為人的口味是相通的。天下人都稱道易牙的烹調，就說明天下人的口味是相通的。那麽，人心也是一樣的，人心的相通之處，就是天理和道義。聖人之所以提倡天理、道義，就在於聖人掌握了我們的心理。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
第   I   [II]   頁

評論 (0)