经书评论 先秦诸子解读   》 第34节:第七部分:谈孔说儒(6)      黄坚 Huang Jian

  现在,让我们回到本篇起首,《说文解字》段玉裁的注,继续对儒,作另一角度的破解和剖析。
  "儒、柔以叠韵为训。"郑氏《三礼目录》云:"儒之言优也,柔也。能安人,能服人。"
  儒、柔以叠韵为训,说得很明白,这就是训诂学上的音近而义同,音同而义近。那柔又作何解呢?郑氏者,两汉经学首屈一指的大师,郑玄也。儒之言优也,柔也。一语道破。儒-优-柔,这是古今中外,汗牛充栋,堆山填海般关于儒,关于儒家、儒学,哦,对了,还有儒教的文字中,最一针见血的注解!--原来,柔即优也。有个成语,优柔寡断。那么,什么是优呢?优者,戏也。《左传 襄公二十八年》有:"庆氏之马善惊,士皆释甲束而饮酒,且观优,至于鱼里。"此处"优"字,即指演戏,后引申为"演戏的人"。倡优连用,今日仍不时一见,用前人的话说,就是戏子。儒者在权贵家里,那让人眼花缭乱的繁文缛节,不正像是一出戏?像在演戏吗?《史记 孔子世家》其实还有一处出现了儒字,那就是"有顷,齐有司趋而进曰:'请奏宫中之乐'景公曰:'诺',优倡侏儒为戏而前"。有古汉语基础的人知道,至少在秦汉以前,汉语词汇基本由单音节词构成,优倡侏儒应该是四个独立,但意思相近的词,这几乎是不言而喻的。
  儒的这个作戏的影子,直到今天,不也仍在我们时代影影绰绰,我舞我蹈吗?从儒的诞生之初起,它就是专业的"第三产业服务员"。而它的服务对象,由于自谋生路的需要,一开始,就已固定不移了。也就是鲁迅在《在现代中国的孔夫子》一文中所指:"但那都是为了治民众者,即权势者…,为民众本身的,却一点也没有",根柢即在于此。
  这就是儒,在春秋时期的基本生存面貌和形象。说得直白点,就是谁家有喜事,赶紧凑个班子过去热闹一下;谁家有丧事,又赶紧拉上一拨人马,过去热闹一下。--弄顿吃的,攒点零花钱。还记得《史记 孔子世家》,写孔子死后葬鲁城北泗上,最后写到的那群像是无名鼠辈,偷偷溜出来的诸儒吗?
  说到这,又得插入两句。许慎《说文解字》:儒,柔也,术士之称。这个术字,前人虽多有语涉,但总给人语焉不详的感觉。如果我们把术和前文中的优字相联系,情形也许就豁然开朗了。一场大戏做下来,可不是得有术么?太炎先生《原儒》中,引述儒者们求雨时的装扮和作派,没术,可是玩不转的。秦始皇坑儒,有人说坑的是术士,其实术士,也就是那时的儒。他们帮秦皇"作戏",作到中途,全部开溜。始皇一怒之下,把他们全给埋了。3一直到两汉皇朝终结之前,儒生,术士,就是一帮抱着古礼,像抱着神秘莫测的"装修工程图"的礼仪表演队,以装神弄鬼的方式,时好时坏,混口饭吃。
  废弃儒学中介,直面中华传统文化
  有个阿拉伯骆驼的故事,曾入选中学英语课本。说的是一位旅人骑一匹骆驼,夜晚露宿,骆驼在帐篷外,先是伸进一只鼻子;后来,整个身子进来了;后来,它把主人赶出去了。
  儒学在叔孙通手里,借用刘邦的汉宫平台,第一回正式登上历史舞台,其身份、作用,是纯粹工具性的,跟一台戏班子,并没有太大不同。随后,儒学渐渐展现它的政治潜能和天赋,由工具向实体进化,坐稳了皇宫的嘉宾席,成为固定不变的"嘉宾兼主持人"。随着儒学现实本体性的确立、强化、固化,儒学理所当然成为皇家社稷--也就是现在某些人眼里的中国--文化辨识、鉴别的底本校正器。
  从此,儒学,拥有了早年那帮一母同出兄弟难以望其项背的特殊身份--中华文化唯一垄断代理商和经销商。
  这是个中介性的角色。
  一切文明体的出现、建立、存续,都是中介性的--相对于人类主体而言。这些文明体包括政治、社会、经济、军事、文化领域,诸如政权,国家,城市,宗教组织,企业联盟,军事团体,形形色色实体化的意识形态,包括爱情婚姻家庭,人们出于安全、效率、便利、享受、发展、理想的意愿、动机和目的,创立、维系它们,是为了生活得更美好。它们既是人类社会发展的自然积累,又构成制约、影响人类生存、发展的重要因素。服务于人类,或者说,造福于人类,本应是这些文明体的天职所在,是一切文明体正当性的根源。



   我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
第1节:序与书评
第2节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(1)
第3节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(2)
第4节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(3)
第5节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(4)
第6节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(5)
第7节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(1)
第8节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(2)
第9节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(3)
第10节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(4)
第11节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(5)
第12节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(6)
第13节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(1)
第14节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(2)
第15节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(3)
第16节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(4)
第17节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(1)
第18节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(2)
第19节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(3)
第20节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(4)
第21节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(5)
第22节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(6)
第23节:第五部分:纵横家苏秦的谜样人生(1)
第24节:第五部分:纵横家苏秦的谜样人生(2)
第   I   [II]   页

评论 (0)