第六章 保守主義運動
恰恰就在艾森豪威爾為放低調門的、"現代"的共和黨主義宣揚美德的時候，一種新型的保守派正在嶄露頭角。麥金利式的保守派先後與羅斯福和艾森豪威爾作戰，他們傳統、固步自封，而且最主要是年紀老邁。與老一輩不同，這些逐漸被稱為"新保守派"的人年輕、咄咄逼人，而且深諳傳媒之道。他們自認為是挑戰上層建築的局外人，但其實他們從一開始就有雄厚的資金支持。
威廉·巴剋利開其先河。他在1951年出的書《上帝和耶魯人》（God and Man at Yale）中譴責耶魯大學容留那些敵視或至少是懷疑基督教的教員，更不用說傳授凱恩斯主義經濟學的教員了，這使他成為舉國知名的人物。1955年他創辦了《國傢評論》雜志。
想要瞭解一下保守主義運動分子在學會規矩地講話之前是什麽腔調，早年的《國傢評論》絶對值得一讀。今天，美國右翼的頭面人物都深通英國人所說的"噓狗政治"（dog-whistle politics）：他們以某種方式說一些取悅特定群體的話，使之僅僅傳入目標群體的耳中，從而使他們的極端立場在公衆看來不是那麽明顯。我們將在本章稍後看到，裏根有本事不發出任何公然的種族主義論調，便嚮人展示他對種族主義的同情；我們還將在本書稍後看到，小布什慣於發出一些言語，在大多數美國人聽起來至多不過稍顯矯揉造作，但對於最極端的、虔誠的宗教激進分子而言，則是飽含深意。但在早年的《國傢評論》裏，其立場要明確得多。
1957年，該雜志發表了一篇社論，公開頌揚參議院的一次表决。他們相信，該表决有助於南方繼續否定黑人選舉權。
浮出水面的核心問題--這不是一個依議會規則來解决的問題，也不是簡單查查生而'平等'的美國公民所享權利的總目便能回答的問題--在於，南方的白人是否有權在其不占人數優勢的地區采取一定的必要措施，以保持在政治和文化上的支配地位？清醒的回答是'有權'--白人之所以有這樣的權利，乃是因為目前而言他們是先進的種族……
《國傢評論》相信，南方的預述是正確的。如果多數人的意願是一種社會學上的返祖，那麽阻撓多數人雖是不民主的，但也許是文明的。對於世界上任何地方的任何社會而言，宣示並遵行文明的準則，要比屈從於人數多數派的要求更為重要。有時，堅持少數派的意願會變得不可能，在這樣的情況下，他們不得不讓步，而社會將退步；有時人數上的少數派衹有依靠暴力才能維持支配地位，在這種情況下，少數派必須做出抉擇：維持其意願的支配地位，是否值得付出可怕的暴力代價。