小思不迁
香港的一些早期定型的译名用字憨直，比如渣打银行，并不刻意选用“扎达”（扎扎实实可以达到）一类谐音取吉的字样。在港岛西区半山，有所圣提士反女子中学，也没有把“提士反”文雅化，比如译作“缇施梵”什么的，这倒很符合鲁迅先生反对把托尔斯泰夫人另译作托尔丝苔的主张。
圣提士反女子中学有大片花园，老树蓊翳，灌木花丛围合，幽雅绮丽。十几年前一夜大风，吹倒了园坡上一株高大的凤凰木，至今残桩还凸显于茂草中。据说，萧红的一部分骨灰，就埋葬在那树根下。萧红是谁？至今学校大门外并没有挂牌，一般人哪里知道，这校园里还有关于一位中国现代文学史上杰出女作家的浪漫故事。
1997年，一位赴澳大利亚探女儿的白发女士，在几位朋友陪同下，被允进入学校花园，觅到了那株大凤凰木的残桩，她将自己带来的亡夫的一半骨灰，撒向那埋有萧红骨灰的树根，不曾想忽来一阵旋风，将她撒出的骨灰吹得如霰如雾，瞬间已消失在花园的各个角落。一个女人，不远千里，跑来把自己亡夫的骨灰撒给另一个女人，这事在校园里传开后，令许多女生惊异，这不仅是因为她们年岁还小，更是因为她们难知前因后果。据说有些女生，从此就有点怕进那花园，没有历史感与命运感的支撑，很难感受那真挚情感生发出的一派凄美与眷念。
于是，就有一个首先向下一代，讲述香港文化史的任务。暂时还没有任何机构来承担这一任务，民间人士里，挺身而出了一位女士，就是香港中文大学的教授卢玮銮女士，她主动挑起了搜集、梳理、考察、弘扬香港文学发展史的担子。
我结识卢女士，已达二十年。她用小思的笔名写散文。十几年前，她题赠了自己一本散文集给我，书名是两个大字《不迁》。那书出版前后，香港中产阶级市民外迁成风。个体生命有迁徙的自由。小思强调不迁，并没有干预评议他人迁移的意思，她曾跟我讲述，四十年前，有激进分子在铜锣湾百货公司安放炸弹，那天她恰好路过，见到紧急处置现场的警察和许多神情惶恐的市民，她说，就在那一刻，她心底浮出一个明确的意识，那就是：我是中国香港人，我爱脚下这片土地，无论如何，不可以在这里使用暴力来解决问题！
小思是我认识的香港文化人里，为数不多的本地生本地长的一位。2006年7月我赴港参加书展活动，其中一项，就是随小思进行文学散步，从鲁迅先生1927年应邀进行两场演讲的基督教青年会礼堂、戴望舒居住过的林泉居和被日本侵略者关押的域多利监狱、许地山教过课的香港大学……一直寻访到岛背后华人永久墓场里的蔡元培墓。
有人说香港是“文化沙漠”，但我跟在小思矮小瘦弱的背影后面，仅仅进行了一上午的田野考察，就由衷地感叹：“我没有看到沙漠，看到的是厚重的文化积淀！”
小思虽然已经退休，却比任教时还忙。她说，香港现在是中国言论最开放、出版最自由的地方，而且香港有自己的文学发展轨迹，有大可发掘的文学旅游资源。不迁，是一份挚爱，更是一份责任。
小思发文章、出书、作报告，还亲自出马引领人们进行香港文学之旅。她有多少文学故事可讲啊！仅仅关于萧红，就可以讲她如何在香港写成了经典之作《呼兰河传》，她和萧军、端木蕻良、骆宾基三位男作家之间复杂的感情关系，在日本占领香港的一片混乱中，她如何一度住进当时改作医院的圣提士反女校，病故后端木如何把她一半骨灰埋葬在浅水湾一半埋葬在校园，而端木在北京去世前，嘱咐妻子钟耀群一定要把自己一半骨灰送往那株凤凰木下，与萧红“仙会”……这些故事里融会着历史、人情、人性，是文学的灵感发生处，也是文学赖以流传的精魂。小思不迁，她就是香港的一株凤凰木，绽放出一片艳丽的文化云霞。
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