那天我是乘地铁去的。从地铁出口一登至地面，便已置身在巴黎圣母院正面的广场上。啊，那天呈现在我眼中的景象，和前面所说的那晚竟全然不同。
明亮的天光，把巴黎圣母院映照得巍峨壮丽；广场上人来人往，大都是外国来的游客——手里捏着巴黎游览指南，脖子上挂着照相机……其中似乎又以日本人居多；鸽群在灰蓝的晴空中飞翔，卖鲜花的老妇人推着花车在兜揽生意……
我站在巴黎圣母院正面，不由得倒退几步、再倒退几步，最后，我眼中所见的景象，便与我从雨果《巴黎圣母院》一书插图中所获得的印象，取得了完全一致。
1982 年人民文学出版社印制的陈敬容所译的《巴黎圣母院》，不仅译笔传神，所附法国铜版画插图也很精美。雨果在该书中特辟了第三卷，专门描述了圣母院和巴黎风光。在该卷之首，便有一幅“1842年的巴黎圣母院”的铜版画，我可以向尚未去过巴黎的同胞们保证：今日的巴黎圣母院正面景观，与该图所示几无差别，你仔细观赏这幅插图，便等于置身于今日巴黎圣母院面前了。由此可见，一百多年来，法国人民对自己民族的古迹保护得很好，不但巴黎圣母院本身无甚毁损，就是周围的环境，也未加以改观——附带说一句，巴黎市政府为保持巴黎从路易十五以来所形成的城市面貌，严格控制市内的房屋拆建，不许随意拆改那以后的房屋，亦不许在市内随意建造所谓现代化的高层建筑——试想，倘若我们站在巴黎圣母院面前，突然发现它的侧面高耸着镜面镶嵌式的火柴盒形“摩天楼”，或从它的背后，显现出圆柱体的现代派豪华旅馆轮廓，那该有多么扫兴！
一般的西洋建筑史，都把巴黎圣母院当做“哥特式建筑”的代表作——尽管雨果对此还有异议。在封建社会里，宗教建筑自然最能体现出一个又一个时期文化的特征。在9 世纪到12 世纪，西欧的宗教建筑以所谓“罗马风格建筑”为主，特点是厚实的砖墙、半圆形的拱券、逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构，代表性建筑如意大利的比萨教堂、法国普瓦蒂埃圣母
教堂；到了12 世纪以后，则“哥特式建筑”大盛，直到15 世纪以后，才又被“文艺复兴建筑”、“巴洛克建筑”、“洛可可建筑”等新的建筑风格所代替。“哥特式建筑”的特点，是以墩柱、薄围护墙、尖形肋骨交叉拱顶、飞扶壁、花窗棂、彩色镶嵌玻璃、高耸的尖塔取胜，简言之，就是以挺拔高耸显示上帝和皇权的威严，以震慑信徒和“子民”。这种建筑风格，自然是与封建社会烂熟期的政治经济状况相适应的。所以也有人把这种建筑风格译为“高直建筑”。除巴黎圣母院外，西德科隆大教堂也是这类建筑的典范。
从正面望去，巴黎圣母院威严雄伟。整个建筑可分五个层次。据雨果说，巴黎圣母院原有将它从地基升高的十一级阶梯，但到他写《巴黎圣母院》一书时已不复存在，原因自然是巴黎街面的不断升高。现在望去，最下面一层由四个结实的墩柱切割成三个部分，每部分中都是一个圆尖拱型的门洞，门洞由一层层往里面退缩的复杂浮雕构成，门洞中装嵌着对开的木门，门缝处另有雕像遮掩，因雕像之不同，三门各有称呼，左边叫圣母门，右边叫圣安娜门( 圣安娜是圣母的母亲），中间叫最后审判门，中柱上雕着《旧约》中所述的天主于“世界末日”审判世人的景象：一边是得到超度的灵魂升入天堂，一边是被判有罪的罪人被推入地狱。在这第一层之上，是一排雕有二十八位穿着绣花长袍的君王像的神龛。再往上，则亦由四个墩柱分割成三部分，左右都雕有对称的圆尖拱型图案，圆尖拱下再各包含着一对圆尖拱窗和一个圆形小玫瑰窗，而正当中，则是一个巨大的玫瑰形圆窗，窗前有三个长着肉翅的天使塑像。第四层，突然一变下层的饱满坚牢感，而呈镂空栅栏状，特别是中间凹下去的那部分，使你从相对来说相当纤细秀美的三叶形支柱中，可以望见圣母院后部高耸人云的尖塔，顿生一种缥缈、神秘之感。第五层，则是左右对峙的大钟楼，距地面已有六十九米，南钟楼的巨钟重达十三吨，北钟楼设有一个由三百八十七级台阶的旋转楼梯，可供游客登临，以鸟瞰巴黎市容。
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